Kommentar zu Negaim 1:6
כֵּיצַד לְהַחְמִיר. לֹא הָיָה בוֹ שֵׂעָר לָבָן וְנוֹלַד לוֹ שֵׂעָר לָבָן, הָיוּ שְׁחוֹרוֹת וְהִלְבִּינוּ, אַחַת שְׁחוֹרָה וְאַחַת לְבָנָה וְהִלְבִּינוּ שְׁתֵּיהֶן, קְצָרוֹת וְהֶאֱרִיכוּ, אַחַת קְצָרָה וְאַחַת אֲרֻכָּה וְהֶאֱרִיכוּ שְׁתֵּיהֶן, נִסְמַךְ הַשְּׁחִין לִשְׁתֵּיהֶן אוֹ לְאַחַת מֵהֶן, הִקִּיף הַשְּׁחִין אֶת שְׁתֵּיהֶן אוֹ אֶת אַחַת מֵהֶן, אוֹ חִלְּקוֹ הַשְּׁחִין וּמִחְיַת הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה וּמִחְיַת הַמִּכְוָה וְהַבֹּהַק וְהָלְכוּ לָהֶם, לֹא הָיְתָה בוֹ מִחְיָה וְנוֹלְדָה לוֹ מִחְיָה, הָיְתָה עֲגֻלָּה אוֹ אֲרֻכָּה וְנַעֲשֵׂית מְרֻבַּעַת, מִן הַצַּד וְנַעֲשֵׂית מְבֻצֶּרֶת, מְפֻזֶּרֶת וְנִתְכַּנְּסָה וּבָא הַשְּׁחִין וְנִכְנַס בְּתוֹכָהּ, הִקִּיפָהּ, חִלְּקָהּ, אוֹ מִעֲטָהּ הַשְּׁחִין אוֹ מִחְיַת הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה וּמִחְיַת הַמִּכְוָה וְהַבֹּהַק וְהָלְכוּ לָהֶן, לֹא הָיָה בוֹ פִסְיוֹן וְנוֹלַד בּוֹ פִסְיוֹן, הַשְּׁחִין וּמִחְיַת הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה וּמִחְיַת הַמִּכְוָה וְהַבֹּהַק חוֹלְקִין בֵּין הָאוֹם לַפִּסְיוֹן וְהָלְכוּ לָהֶן, הֲרֵי אֵלּוּ לְהַחְמִיר:
Wie [wartet bis nach dem Schabbat] eine Stringenz? [Wenn] er nicht in [der Nega ] weißes Haar [am Schabbat] hatte und [nach dem Schabbat] weißes Haar darin wuchs, [oder wenn] es schwarze [Haare] gab und sie weiß wurden, [oder wenn] eines schwarz war und einer war weiß und die beiden wurden weiß, oder wenn die Haare kurz waren und sie verlängert wurden, oder wenn es einen langen und einen kurzen gab, und die beiden wurden verlängert, oder wenn am Schabbat ein Furunkel, das in die beiden oder in einen von ihnen eingegriffen hat, [oder wenn] ein Furunkel die beiden oder einen von ihnen umgab oder sie teilte - [dies bezieht sich auf] ein Furunkel, ein teilweise geheiltes Furunkel, eine Verbrennung , eine teilweise geheilte Verbrennung oder ein Bohak - und ging weg [nach dem Schabbat]. [Andere Fälle von Nachsicht sind, wenn die Haut] keinen geheilten Teil hatte und dann einen geheilten Teil wuchs [oder wenn der Bereich der Nega ] kreisförmig oder gedehnt war und quadratisch wurde [oder wenn ein geheilter Teil der Haut] hatte von der Seite [ein Nega ] und wurde dann umgeben, [oder wenn der geheilte Teil der Haut] zerstreut und dann konzentriert wurde, [oder wenn] ein Furunkel kam und ging in [den geheilten Teil der Haut], umgab es, spaltete es oder verringerte es - [dies bezieht sich auf] ein Furunkel, ein teilweise geheiltes Furunkel, eine Verbrennung, eine teilweise geheilte Verbrennung oder ein Bohak - und ging [nach dem Schabbat] weg [oder wenn die Nega es nicht tat] eine Erweiterung haben und dann eine Erweiterung wachsen lassen, [oder wenn ein] Kochen, ein teilweise geheiltes Kochen, eine Verbrennung, eine teilweise geheilte Verbrennung oder ein Bohak , der zwischen dem Original und seiner Erweiterung getrennt ist und [nach dem Schabbat] verschwindet. Dies sind Fälle, in denen das Warten bis nach dem Schabbat als Stringenz angesehen wird.
Bartenura on Mishnah Negaim
English Explanation of Mishnah Negaim
If it had no white hairs and then white hairs appeared; If they were black and then turned white; If one hair was black and the other white and both turned white; If they were short and they became long; If one was short and the other long and both became long.
If a boil adjoined both hairs or one of them, if a boil encompassed both hairs or one of them or if they were parted from one another by a boil, the quick flesh of a boil, a burn, or the quick flesh of a burn, or white scurf, and then [one of these things] disappeared.
If it had no quick flesh and then quick flesh appeared.
If it was round or long and then became four sided; If it was at the side and then it became encompassed. If it was dispersed and then it became united or a boil appeared and made its way into it. If it was encompassed, parted or lessened by a boil, the quick flesh of a boil, a burn, the quick flesh of a burn or white scurf, and then they disappeared;
If it had no spreading and then a spreading appeared;
If a boil, the quick flesh of a boil, a burn, the quick flesh of a burn, or white scurf formed a division between the first sign and the spreading and then they disappeared. Behold all of these lead to a stringency.
Today's mishnah is basically the opposite of yesterday's. It deals with scenarios in which the nega was pure on Shabbat, but then by Sunday, when it was examined it had become impure. We shall explain how this leads to a stringency.
Section one: On Shabbat there were no white hairs in the nega but since there were white hairs by the time he saw him after Shabbat, he is impure. This creates a stringency.
We should note that had the priest seen him on Shabbat, he would have put him into isolation and then when the white hairs appeared (or any other case mentioned below), he would have had to declare him impure. Therefore, we might ask why this is considered a stringency. The answer is that the extra week might have afforded him time to heal, and by the time the priest saw him a second time, he may have healed and never became impure.
The rest of the mishnah is just a reversal of the order found in yesterday's mishnah. To understand what is going on, refer back there. I will make a few comments that will help here.
Section two: On Shabbat there were signs that would prevent the nega from being impure. However, by the time Sunday rolled around those signs were gone. Similarly, in the cases below, the mitigating signs disappear right after Shabbat, before he is examined.
Section three: The quick flesh causes it to be impure.
Sections 4-6: See yesterday's mishnah.