Kommentar zu Nazir 9:4

Jeder zweifelhafte Fall von Pestflecken ist am Anfang sauber [wie wenn zwei vor einen Cohein kamen: einer mit einem Bahereth (einem hellen Fleck) von der Größe eines Garis; der andere mit einem Bahereth von der Größe einer Sela. Und am Ende der Woche hatte jeder Platz die Größe einer Sela (größer als ein Garis). Wenn nicht bekannt wäre, in welchem ​​die Ausbreitung stattgefunden hat, sind beide (ausgesprochen) sauber, obwohl einer von ihnen definitiv unrein ist.)] Dies, solange sie nicht mit Unreinheit verbunden waren. Sobald sie mit Unreinheit verbunden waren, ist ein zweifelhafter Fall unrein [als ob zwei vor einen Cohein kamen: einer mit einem Bahereth von der Größe eines Garis; der andere mit einem Bahereth von der Größe von Sela. Und am Ende der Woche hatte jeder Platz die Größe einer Sela und einige Zusätze, und dann kehrten sie zur Größe einer Sela zurück. Obwohl einer von ihnen definitiv sauber war, nachdem die Ausbreitung verschwunden war, werden beide als unrein ausgesprochen, da sie mit der Unreinheit in Verbindung gebracht wurden (bis die Flecken wieder die Größe eines Garis annehmen). Auf sieben Arten wird ein Zav (einer mit Genitalausfluss) untersucht. [Denn wenn er versehentlich "gesehen" hat (dh wenn die Entladung war), ist er sauber, was sich aus (3. Mose 15: 2) ergibt: "... wenn es eine Entladung aus seinem Fleisch gibt"—von (der Natur) seines Fleisches und nicht zufällig.] Dies, solange er nicht mit Unreinheit verbunden war. [Das heißt, bis zur zweiten Sichtung, wenn er ein bestätigter Zav wird, um Lügen- und Sitzunreinheit zu erzeugen. Aber bei der ersten Sichtung erzeugt er bis zum Abend Unreinheit als ba'al keri (einer mit einem Samenausfluss), und er verbindet sich mit dem zweiten, selbst wenn es zufällig war.] (Die sieben Wege :) durch Essen [Essen Dinge, die der Zivah (dem Genitalausfluss) förderlich sind, z. B. fettes Fleisch, Milch, Käse, Eier und alter Wein], durch Trinken [viel Trinken], durch Tragen [schwerer Lasten], durch Springen, durch Krankheit, durch Schauen [eine schöne Frau sehen, auch ohne an sie zu denken] und durch Denken [auch ohne zu schauen. Wenn er eines davon vor der zweiten Sichtung erlebt hat, wird er kein Zav, und der Tropfen erzeugt keine tragende Unreinheit.] Sobald er mit der Zivah verbunden ist [dh nach der zweiten Sichtung, nicht zufällig], wird er wird nicht untersucht. [Und selbst wenn die dritte Sichtung zufällig war, wird er ein Zav, der für ein Opfer haftet]. Und sein "Zweifel" und sein Sperma sind unrein, [sein Zweifel wegen seines Samens, dh wenn er zuerst Sperma und danach einen Tropfen Zivah sah, erzeugt es keine Unreinheit. Denn wer Sperma sieht, erzeugt vierundzwanzig Stunden lang keine Unreinheit der Zivah. Solange er nicht mit der Ziva verbunden ist, "reinigt" der Samen die Ziva, weil sie durch einen Unfall verursacht wurde. Aber nachdem er mit Unreinheit in Verbindung gebracht wurde, reinigt das Sperma die Ziva nicht, da nicht angenommen wird, dass die Ziva-Entladung durch die Samenentladung erzeugt wurde. Denn es gibt eine Begründung dafür [dh zu sagen, dass die Zivah-Sichtung nicht zufällig verursacht wurde, da er bereits ein Zav geworden war.] Wenn ein Mann seinen Nachbarn schlug und er als sterbend diagnostiziert wurde und sich dann sein Zustand verbesserte, und dann verschlechterte es sich und er starb, er (der Schläger) haftet. R. Nechemiah sagt: Er haftet nicht, denn es gibt eine Begründung dafür [dh zu sagen, dass er nicht wegen des Schlags gestorben ist; denn sein Zustand hatte sich danach verbessert. Die Halacha stimmt nicht mit R. Nechemiah überein.]

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