Kommentar zu Nazir 9:2

Wenn sich ein Nazirit rasierte und ihm dann bekannt wurde, dass er unrein geworden war [dh wenn er seine Opfergaben brachte und sich darüber rasierte, und dann entdeckte er, dass er in den Tagen seines Naziritismus unrein geworden war] —Wenn es als Unreinheit bekannt wäre [Unreinheit, von der man wissen könnte, dass sie nicht "in den Tiefen begraben" wäre], gleicht sie dies aus [und er zählt einen anderen Naziritismus.] Und wenn es "Unreinheit der Tiefen" wäre, tut es dies nicht versetzt. [Wenn ihm bekannt wurde, dass es an dem Ort, den er durchquert hatte, "Unreinheit der Tiefen" gab, dh Unreinheit, die niemand selbst am Ende der Welt bemerkte, obwohl sie definitiv unrein war, es gleicht nicht aus, da dies eine Halacha des Naziritismus ist.] Wenn [es ihm bekannt wurde], bevor er sich rasierte, in beiden Fällen [ob es Unreinheit oder Unreinheit der Tiefen bekannt war], gleicht es [für die Halacha das aus Die Unreinheit der Tiefen wird nicht erst nach dem Rasieren der Sauberkeit ausgeglichen. Wie? [dh, was ist "Unreinheit der Tiefen"?] Wenn er hinunterging, um in (das Wasser) einer Höhle einzutauchen, und er (Materie von) einem toten Körper fand, der auf der Oberfläche der Höhle schwimmt, ist er unrein . [Wenn er unrein wäre mit kriechenden Unreinheiten oder mit etwas Ähnlichem— keine Unreinheit der Leiche —und er ging hinunter, um von seiner Unreinheit einzutauchen (und sich selbst zu reinigen), und er fand eine olivgrüne (Materie) von einem toten Körper, der auf der Wasseroberfläche schwebte, und er war im Zweifel, ob er hatte oder hatte nicht unrein werden, er ist unrein. (In Bezug auf die Entscheidung, dass Unreinheit, die auf der Wasseroberfläche schwimmt, sauber ist, was sich auf die Unreinheit des kriechenden Dings bezieht, aber bei Unreinheit des toten Körpers ist er unrein.) Und wenn diese Möglichkeit bekannt wurde Nachdem er sich rasiert hat, ist er unrein. Denn dies ist als Unreinheit bekannt, da es sich an einem Ort befand, an dem die Leute es sehen würden. In Bezug auf die Aussage: "Wenn er zum Eintauchen hinuntergegangen ist", soll dies den Punkt stärken, dh obwohl sich jemand, der von der Unreinheit zur Sauberkeit eintaucht, gegen jede Art von Unreinheit schützt, ist er immer noch unrein.] Wenn es eingebettet in den Boden der Höhle gefunden würde [an der Stelle, an der er eingetaucht war, so dass er einer Gewissheit unrein geworden war—Wenn es ihm bekannt wurde, nachdem er sich rasiert hatte, ist er sauber und es gleicht es nicht aus (der Naziritismus). Dies ist "Unreinheit der Tiefen", es war niemandem bekannt.], wenn er hinuntergegangen wäre abkühlen lassen, er ist sauber. [Selbst wenn er hinuntergegangen wäre, um sich abzukühlen und nicht einzutauchen (in diesem Fall würde er darauf achten, sich vor Unreinheit zu schützen), ist er trotzdem sauber], aber (wenn er hinuntergegangen wäre), um sich selbst zu reinigen Von der Unreinheit des toten Körpers ist er unrein. Denn ein Status von sauber bleibt sauber, und ein Status von unrein bleibt unrein. [Wenn er hinunterging, um sich von der Unreinheit der Leiche zu reinigen, und sich in eine Höhle tauchte, in die eine Leiche eingebettet war, und seinen Naziritismus vollendete; oder wenn er hinunterging, um sich von der Unreinheit der Leiche zu reinigen, und dann den Naziritismus annahm, ist er unrein und versetzt (sein Naziritismus). Denn ein Status der Reinheit bleibt sauber und ein Status der Unreinheit bleibt unrein.] Denn es gibt eine Begründung dafür [zu sagen, dass die Halacha, die ein Nazirit im Fall der "Unreinheit der Tiefen" sauber ist, gilt, wenn er in war ein Status von sauber, und nicht, wenn er in einem Status von unrein war.]

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