Недарим 7

Глава 7

א הַנּוֹדֵר מִן הַיָּרָק, מֻתָּר בִּדְלוּעִין. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא, וַהֲלֹא אוֹמֵר אָדָם לִשְׁלוּחוֹ קַח לִי יָרָק וְהוּא אוֹמֵר לֹא מָצָאתִי אֶלָּא דְלוּעִין. אָמַר לָהֶם, כֵּן הַדָּבָר, אוֹ שֶׁמָּא אוֹמֵר הוּא לוֹ לֹא מָצָאתִי אֶלָּא קִטְנִית, אֶלָּא שֶׁהַדְּלוּעִין בִּכְלָל יָרָק, וְקִטְנִית אֵינָן בִּכְלָל יָרָק. וְאָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי לַח, וּמֻתָּר בַּיָּבֵשׁ:

1 Если человек отгораживается от зелени, ему разрешается есть огурцы. Р. Акива запрещает это. Они спросили Р. Акиву: «Разве человек не говорит своему посланнику:« Купи мне зелень », а он (посланник) говорит:« Я нашел только огурцы! »» [И если они зеленые, почему он не покупает? их?] Он ответил: «Точно! Сказал бы он ему: «Я нашел только бобы!» Должно быть, тогда огурцы включены в «зелень», а бобы - нет ». [То есть это подтверждает мою точку зрения. Он сказал бы:« Я нашел только бобы! ». Поскольку он приходит спросить его, стоит ли покупать огурцы, это указывает на то, что это разновидность зелени. Галаха соответствует мудрецам.] И ему запрещено (есть) влажную египетскую фасоль, и разрешено (есть это) сушить.

ב הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן, אָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי יָבֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא בַחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן, אָסוּר בַּכֹּל, וּמֻתָּר בְּפֵרוֹת הָאִילָן וּבְיָרָק:

2 Если человек отгораживается от зерна, ему запрещается (есть) сухую египетскую фасоль. [К «зерну» относится все, что исходит от зерна, все, из чего сделана куча. И это тоже из зерна.] Это слова Р. Меира. Мудрецы говорят: ему запрещено (есть) только пять видов. Р. Меир говорит: если человек отгораживается от «производства», ему запрещается (есть) только пять видов. Но если он отщепляет себя от зерна, ему запрещается (есть) все [виды бобов, из которых сделана куча. Галаха не соответствует Р. Мейру.], И ему разрешено (есть) фрукты и зелень.

ג הַנּוֹדֵר מִן הַכְּסוּת, מֻתָּר בְּשַׂק, בִּירִיעָה, וּבַחֲמִילָה. אָמַר קוֹנָם צֶמֶר עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בְּגִזֵּי צֶמֶר. פִּשְׁתָּן עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בַּאֲנִיצֵי פִשְׁתָּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הַנּוֹדֵר. טָעַן וְהִזִּיעַ וְהָיָה רֵיחוֹ קָשֶׁה, אָמַר קוֹנָם צֶמֶר וּפִשְׁתִּים עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת וְאָסוּר לְהַפְשִׁיל לַאֲחוֹרָיו:

3 Если человек отрекается от «укрытия», ему разрешается (укрываться) вретищем, тентом и хамилой (грубые вещи) [Это материалы, особенно грубые и толстые, и люди не склонны покрывать себя ими. ] Если он сказал: «Конам, если шерсть постигнет меня», ему разрешено покрывать себя полосками шерсти. [Поскольку он намеревался только шерстяную одежду.] (Если он сказал: «Конам), если лен постигнет меня», ему разрешено покрывать себя стеблями льна. Р. Иегуда говорит: Все согласно тому, кто клянется. [то есть, согласно времени обета. Если ясно, что он поклялся из-за тяжести груза, ему разрешается прикрывать себя (материалом, который он несет). Галаха соответствует Р. Иегуде.] (Например,) Если он нес груз и потел, и испускал неприятный запах, и он сказал: «Конам, если на меня пойдет шерсть или лен», ему разрешают прикрывать себя (с ним как предмет одежды), но запрещено перекидывать его на спину (как груз).

ד הַנּוֹדֵר מִן הַבַּיִת, מֻתָּר בָּעֲלִיָּה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עֲלִיָּה בִּכְלָל הַבָּיִת. הַנּוֹדֵר מִן הָעֲלִיָּה, מֻתָּר בַּבָּיִת:

4 Если человек отрывается от дома [не входит в дом], ему разрешается [входить] в верхнюю историю, [она не включена в «дом».] Это слова Р. Меира. Мудрецы говорят, что в "дом" включена верхняя история. Если человек отрекается от истории, ему разрешается войти в дом.

ה הַנּוֹדֵר מִן הַמִּטָּה, מֻתָּר בְּדַרְגָּשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, דַּרְגָּשׁ בִּכְלָל מִטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הַדַּרְגָּשׁ, מֻתָּר בְּמִטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הָעִיר, מֻתָּר לִכָּנֵס לִתְחוּמָהּ שֶׁל עִיר, וְאָסוּר לִכָּנֵס לְעִבּוּרָהּ. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַבַּיִת, אָסוּר מִן הָאֲגַף וְלִפְנִים:

5 Если человек откололся от кровати, ему разрешается (спать) на даргеше [маленькой кровати, установленной перед большой кроватью, на которой ее можно установить.] Это слова Р. Меира. И мудрецы говорят: «Даргеш» входит в «постель». Если человек отгораживается от даргеша, ему разрешается (спать) в постели. Если кто-то забирает себя из города, ему разрешается войти в чум (граница субботы) города [две тысячи локтей на каждой боковой кольцевой развязке], и ему запрещено входить в его иббур (окраины) [дома, которые проецируйте из него семьдесят локтей и «остаток» (до восьмидесяти), как беременную женщину (me'ubereth), чей живот выступает наружу.] Но тот, кто отрывается от дома, запрещен от агафа [»закрытие двери "] и внутрь [как в (Неемия 7: 3):" Ягифу (пусть они закроют) двери и запретить их ". Галаха не соответствует Р. Меиру во всей нашей Мишне.]

ו קוֹנָם פֵּרוֹת הָאֵלּוּ עָלָי, קוֹנָם הֵן עַל פִּי, קוֹנָם הֵן לְפִי, אָסוּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן. שֶׁאֲנִי אוֹכֵל וְשֶׁאֲנִי טוֹעֵם, מֻתָּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן, בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָלֶה. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָלֶה, אֲפִלּוּ גִדּוּלֵי גִדּוּלִין אֲסוּרִין:

6 Если кто-то говорит: «Конам, эти плоды на мне» (или) «Они конам у меня во рту» или «Они конам у меня во рту», ему запрещается их обмен или рост. [Если он обменял их, то, что он получил за них, ему запрещено. Ибо раввины указывали (как запрещено) доходы от вещей, от которых запрещено извлекать выгоду. И рост "конам" запрещен так же, как рост хекдеша (посвящения в храме).] (Если он сказал :) "Я не буду есть" (или) "Я не буду вкушать" [запрещающий себе только есть или дегустация в одиночку], ему разрешается их обмен или их рост—в том, чье семя заканчивается. Но в вещи, чье семя не заканчивается [например, лук и тому подобное], даже рост их наростов запрещен [быть похожим на саму запретную вещь в том, что ее семя не заканчивается.]

ז הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ עָלָי, קוֹנָם הֵן עַל פִּי, קוֹנָם הֵן לְפִי, אָסוּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן. שֶׁאֵינִי אוֹכֵל, שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, מֻתָּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן, בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָלֶה. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָלֶה, אֲפִלּוּ גִדּוּלֵי גִדּוּלִין אֲסוּרִים:

7 Если кто-то говорит своей жене: «Конам, работа твоих рук на мне» [Он запрещает себе все, что она делает, и готовит для него. И если она сажает дерево, то его рост запрещен для него.], (Или) «Они конам у меня во рту» или «Они конам у меня во рту», ему запрещается их обмен или рост. (Если он сказал :) «Я не буду есть» (или) «Я не буду пробовать», ему разрешается их обмен или их рост—в том, чье семя заканчивается. Но в том, чье семя не заканчивается, даже рост их наростов запрещен.

ח שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה אֵינִי אוֹכֵל עַד הַפֶּסַח, שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה אֵינִי מִתְכַּסֶּה עַד הַפֶּסַח, עָשְׂתָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, מֻתָּר לֶאֱכֹל וּלְהִתְכַּסּוֹת אַחַר הַפֶּסַח. שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה עַד הַפֶּסַח אֵינִי אוֹכֵל, וְשֶׁאַתְּ עוֹשָׂה עַד הַפֶּסַח אֵינִי מִתְכַּסֶּה, עָשְׂתָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אָסוּר לֶאֱכֹל וּלְהִתְכַּסּוֹת אַחַר הַפָּסַח:

8 (Если кто-то сказал: «Что ты делаешь, я не буду есть до Песаха» (или) «Что ты сделаешь, я не буду носить до Песаха» [Подразумевается, что то, что ты делаешь сейчас, я не буду есть до Песаха ; но после Песаха я буду есть это.], если она сделала это до Песаха, он может съесть это или покрыть себя этим после Песаха. (Если он сказал :) «Что ты сделаешь до Песаха, я не буду есть» ( или) «Что ты сделаешь перед Песахом, я не надену» [подразумевается: что бы ты ни делал с сегодняшнего дня до Песаха, я никогда не буду есть — даже после Песаха], если она сделала это до Песаха, он не может есть это или покрывать себя после Песаха.

ט שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הַפֶּסַח אִם תֵּלְכִי לְבֵית אָבִיךְ עַד הֶחָג, הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אֲסוּרָה בַהֲנָאָתוֹ עַד הַפֶּסַח. אַחַר הַפֶּסַח, בְּלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ. שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הֶחָג אִם תֵּלְכִי לְבֵית אָבִיךְ עַד הַפֶּסַח, וְהָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אֲסוּרָה בַהֲנָאָתוֹ עַד הֶחָג, וּמֻתֶּרֶת לֵילֵךְ אַחַר הַפָּסַח:

9 (Если кто-то сказал своей жене: «Я завидую), ты получаешь от меня выгоду до Песаха, если ты будешь ходить в дом своего отца до праздника (Суккот),« [Если бы это было после Суккот, и он запретил ей пользоваться им до Песаха, если она ходила в дом своего отца до Суккот], если она ходила до Песаха, ей запрещалось получать выгоду до Песаха; (если она пошла) после Песаха, он нарушает свою клятву. [То есть, если она пошла за Песахом, он нарушил свою клятву задним числом за то, что она принесла ему пользу перед Песахом.] (Если он сказал ей: «Я люблю это), ты получишь от меня пользу до праздника, если ты пойдешь» до дома твоего отца до Песаха, «если она пошла до Песаха, ей запрещено приносить пользу ему до праздника, и ей разрешено идти после Песаха.

Предыдущая глава Следующая глава