Кетубот 13

Глава 13

א שְׁנֵי דַיָּנֵי גְזֵרוֹת הָיוּ בִירוּשָׁלַיִם, אַדְמוֹן וְחָנָן בֶּן אֲבִישָׁלוֹם. חָנָן אוֹמֵר שְׁנֵי דְבָרִים, אַדְמוֹן אוֹמֵר שִׁבְעָה. מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאִשְׁתּוֹ תוֹבַעַת מְזוֹנוֹת, חָנָן אוֹמֵר, תִּשָּׁבַע בַּסּוֹף וְלֹא תִשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה. נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ, תִּשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה וּבַסּוֹף. אָמַר רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶם. אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, יָפֶה אָמַר חָנָן, לֹא תִשָּׁבַע אֶלָּא בַסּוֹף:

1 В Иерусалиме было два судьи указов: Адмон и Чанан бен Авишалом. [Они приняли указы против грабителей и наложили на них наказание.] Чанан говорит две вещи [с которыми мудрецы не согласны]; Адмон говорит семь. Если кто-то уехал за границу и его жена потребовала еду, Чанан говорит: она клянется в конце [Когда они слышат, что он умер, и она приходит, чтобы потребовать свою кетубу, она клянется, что не сдерживала принадлежность ее мужу.], и она не ругается в начале [когда она требует еды. Рамбам объясняет: «Она клянется в конце»: Когда приходит ее муж и отрицает, что она говорит, говоря, что он оставил ей еду, она клянется, что он ничего не оставил.] Сыновья первосвященников расходились с ним, говоря, что она ругается в начале и в конце. Р. Досса б. Харкинас правил в соответствии с ними. Р. Йоханан б. Заккай сказал: Чанан сказал хорошо. Она клянется только в конце [и Галаха соответствует ему. И только через три месяца после отъезда мужа за границу его жене дают еду, если она требует еды; но не раньше этого времени. Ведь предполагается, что человек не уезжает за границу, оставляя свой дом «пустым».]

ב מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְעָמַד אֶחָד וּפִרְנֵס אֶת אִשְׁתּוֹ, חָנָן אוֹמֵר, אִבֵּד אֶת מְעוֹתָיו. נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ, יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטֹּל. אָמַר רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶם. אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, יָפֶה אָמַר חָנָן, הִנִּיחַ מְעוֹתָיו עַל קֶרֶן הַצְּבִי:

2 Если мужчина уехал за границу, а один встал и накормил свою жену, Чанан говорит: он потерял свои деньги. [Ибо он (муж) говорит: я не сказал тебе: одолжи мне, и я отплачу тебе. Но если он одолжил женщине деньги на ее еду при условии, что она погасит его, он потребует ее от нее, а она потребует от своего мужа, и он заплатит. И если муж заявляет: я оставил ей еду, а она отрицает ее и желает получить от него (плату), муж дает клятву справедливости (шевуат хесет) и освобождает себя, а деньги (одолженные ей) являются долг должен быть оплачен, когда она овдовела или развелась.] Сыновья первосвященников расходились с ним, говоря: он (кредитор) клянется, сколько он одолжил, и он берет его (в оплату). Р. Досса б. Харкинас правил в соответствии с ними. Р. Йоханан б. Заккай сказал: Чанан сказал хорошо. Он (кредитор) положил свои деньги на «рог оленя».

ג אַדְמוֹן אוֹמֵר שִׁבְעָה. מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת, בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרֻבִּין, הַבָּנִים יוֹרְשִׁים וְהַבָּנוֹת נִזּוֹנוֹת. וּבִנְכָסִים מֻעָטִים, הַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ וְהַבָּנִים יְחַזְּרוּ עַל הַפְּתָחִים. אַדְמוֹן אוֹמֵר, בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר הִפְסָדְתִּי. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן:

3 Адмон говорит: если кто-то умер и оставил сыновей и дочерей, когда имущество достаточно, сыновья наследуют, а дочери сыты. И со скудной собственностью [не хватает достаточного количества пищи для мужчин и женщин в течение двенадцати месяцев (Рамбам объясняет: если не хватает, чтобы накормить сыновей и дочерей до тех пор, пока дочери не достигнут совершеннолетия, это называется «скудной собственностью».)], Дочери сыты и сыновья ходят от двери к двери. Адмон говорит: потому что я мужчина, я должен проиграть! [То есть, потому что я мужчина и способен унаследовать достаточно имущества, если я стану неудачником со скудным свойством!] Р. Гамлиэль сказал: Я согласен со словами Адмона. [Галаха не в соответствии с Адмоном.]

ד הַטּוֹעֵן אֶת חֲבֵרוֹ כַדֵּי שֶׁמֶן, וְהוֹדָה בַקַּנְקַנִּים, אַדְמוֹן אוֹמֵר, הוֹאִיל וְהוֹדָה בְמִקְצָת הַטַּעֲנָה, יִשָּׁבֵעַ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין זוֹ הוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן:

4 Если кто-то потребует от своего друга кувшины масла, и он признается в [пустых] кувшинах [без масла, как, например, когда его друг говорит: «Ты должен мне десять кувшинов масла»], Адмон говорит: так как он признается в части утверждают, он клянется. [Требование относится к маслу и кувшинам, так что его допуск к пустым кувшинам представляет собой частичное признание, что влечет за собой клятву. ] И мудрецы говорят: это не означает, что суть претензии аналогична. [Претензия относится только к нефти в количестве десяти кувшинов, поэтому, когда он допускается к пустым кувшинам, «то, что заявлено, не допускается, а то, что допускается, не утверждается», так что не допускается допуск, аналогичный характеру претензии и клятва не влекут. ] Р. Гамлиэль говорит: я подписываюсь на слова Адмона. [Галаха соответствует Адмону.]

ה הַפּוֹסֵק מָעוֹת לַחֲתָנוֹ וּפָשַׁט לוֹ אֶת הָרֶגֶל, תֵּשֵׁב עַד שֶׁיַּלְבִּין רֹאשָׁהּ. אַדְמוֹן אוֹמֵר, יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר, אִלּוּ אֲנִי פָסַקְתִּי לְעַצְמִי, אֵשֵׁב עַד שֶׁיַּלְבִּין רֹאשִׁי. עַכְשָׁיו שֶׁאַבָּא פָסַק עָלַי, מָה אֲנִי יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת, אוֹ כְנֹס אוֹ פְטֹר. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן:

5 Если кто-то взял на себя обязательство отдать деньги своему (предполагаемому) зятю, «и он ступил перед ним» [(Это имеет уничижительный оттенок, а именно: «Возьми грязь и пыль у меня под ногами». Другой Интерпретация: «Повесь меня на ноги на дерево, потому что мне нечего тебе дать». Рамбам понимает, что это значит держать дистанцию)], она сидит (не замужем), пока ее волосы не станут белыми [пока она не состарится, и он не вынужден жениться на ней или разводиться с ней.] Адмон говорит: Она может сказать: если бы я взял на себя это, я бы сидел, пока мои волосы не побелели. Но теперь, когда мой отец посвятил себя мне, что я могу сделать? Или выйди за меня замуж или развестись со мной! Р. Гамлиэль сказал: я подписываюсь на слова Адмона. [Галаха соответствует Адмону.]

ו הָעוֹרֵר עַל הַשָּׂדֶה וְהוּא חָתוּם עָלֶיהָ בְעֵד, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, הַשֵּׁנִי נֹחַ לִי וְהָרִאשׁוֹן קָשֶׁה הֵימֶנּוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אִבֵּד אֶת זְכוּתוֹ. עֲשָׂאָהּ סִימָן לְאַחֵר, אִבֵּד אֶת זְכוּתוֹ:

6 Если кто-то протестовал против (владения другого) полем [Если Реувен протестовал против владения полем Шимоном, говоря ему: «Леви, который продал его вам, отнял его у меня»]], он и (Реувен) были подписаны как свидетель, [в приказе о продаже, где Леви написал Шимону, что он продал его ему], Адмон говорит: он может сказать: «Второе было легко для меня, а первое - трудно для меня». [Причина, по которой я не протестовал в то время, когда вы купили это поле у Леви, и я подписал документ в качестве свидетеля, заключается в том, что Леви - сильный человек, и было бы трудно отобрать поле у него. Я предпочел, чтобы это было в вашем распоряжении, чтобы забрать это у вас.] И мудрецы говорят: он потерял свое право. [Поскольку его подписание является подтверждением того, что он больше не имеет к этому никакого отношения. Галаха не соответствует Адмону. И только когда он подписан в качестве свидетеля, Адмон и мудрецы расходятся, но если он подписан как судья для подтверждения сделки купли-продажи, все соглашаются, что он не теряет своего права, потому что он может сказать: я сделал не знаю, что написано на деле. Судье, подписавшему свидетельство об одобрении акта, не нужно знать, что в нем написано, а только узнавать подписи свидетелей.] Если он сделал это (подтверждение владения другим полем), знак для (статус) другого (поля) он теряет свое право.

ז מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאָבְדָה דֶרֶךְ שָׂדֵהוּ, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יֵלֵךְ בַּקְּצָרָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְנֶה לוֹ דֶרֶךְ בְּמֵאָה מָנֶה, אוֹ יִפְרַח בָּאֲוִיר:

7 Если кто-то уехал за границу, и дорога к его полю была закрыта, [владельцы полей на границах захватили его], Адмон говорит: он выбирает кратчайший путь. [Против их воли он идет дорогой к своему полю, но он выбирает кратчайший путь, не присваивая больше, чем необходимо. И когда четыре человека окружают его с четырех сторон, Адмон признается мудрецам, что каждый из них может сказать: «Принеси доказательство того, что дорога прошла через мое поле, и возьми ее». И если один человек окружил его с четырех сторон, мудрецы признаются Адмону, что, в любом случае, дорога проходила через одно из его полей. Они отличаются только тем, что один человек пришел из-под власти (то есть, купив соответствующие поля) четырех других. Адмон говорит, что он может сказать ему: «В любом случае, моя дорога с тобой».] И мудрецы говорят: он должен купить дорогу за сотню манах или полететь в воздух (чтобы добраться до своего поля). [Другой может сказать ему: «Если вы будете молчать, все будет хорошо, а если нет, я верну документ о продаже соответствующим владельцам, на которых вы не сможете подать иск!» Галаха в соответствии с мудрецами.]

ח הַמּוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ, וְהַלָּה הוֹצִיא שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ, הָיָה לְךָ לְהִפָּרַע אֶת שֶׁלְּךָ כְּשֶׁמָּכַרְתָּ לִי אֶת הַשָּׂדֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה הָיָה פִקֵּחַ שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַקַּרְקַע, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לְמַשְׁכְּנוֹ:

8 Если один представляет платежную ведомость своему соседу, а другой представляет [счет продажи, датированный после платежной ведомости], в том смысле, что первый продал ему свое поле, [говоря (в действительности): Ваш счет (из оплата) является подделкой, так как если бы я был должен вам, вы бы не продали мне свое поле, но потребовали бы ваш долг] —Адмон говорит: Второй может сказать: если бы я был перед вами в долгу, вы должны были забрать свой долг, когда продали мне поле. И мудрецы говорят: этот (первый) был «умным», продавая ему поле, чтобы иметь возможность взять его в качестве залога (за долг). [Ибо второй разогнал свое движимое имущество, так что первый не мог принять его в качестве залога за свой долг, и теперь он (первый) мог взять землю. В месте, где покупатель платит, а затем пишется акт купли-продажи, все согласны с тем, что продавец должен был сохранить деньги, которые он получил за свой долг, а не подписывать акт. Тот факт, что он написал это, является доказательством того, что он не в долгу перед ним. Разница (между Адмоном и мудрецами) возникает в том месте, где они пишут документ, а затем покупатель платит деньги. Адмон считает, что продавец должен сообщить (другим): «Я продаю его ему только для того, чтобы принять это в качестве залога». И мудрецы говорят: его неосведомление о других происходит из-за его опасений, что он выйдет, а другой не купит поле. Галаха в соответствии с мудрецами.]

ט שְׁנַיִם שֶׁהוֹצִיאוּ שְׁטָר חוֹב זֶה עַל זֶה, אַדְמוֹן אוֹמֵר, אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ, כֵּיצַד אַתָּה לֹוֶה מִמֶּנִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה גוֹבֶה שְׁטַר חוֹבוֹ וְזֶה גּוֹבֶה שְׁטַר חוֹבוֹ:

9 Если двое мужчин представили друг другу счета задолженности, Адмон говорит: (Тот, у кого есть счет более поздней даты, может сказать: «Если бы я был перед вами в долгу, как бы вы могли позаимствовать у меня?» И мудрецы говорят: этот претендует на свой счет задолженности, а тот - на свой счет задолженности. [Галаха в соответствии с мудрецами.]

י שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לַנִּשּׂוּאִין, יְהוּדָה, וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְהַגָּלִיל. אֵין מוֹצִיאִין מֵעִיר לְעִיר וּמִכְּרַךְ לִכְרַךְ. אֲבָל בְּאוֹתָהּ הָאָרֶץ, מוֹצִיאִין מֵעִיר לְעִיר וּמִכְּרַךְ לִכְרַךְ, אֲבָל לֹא מֵעִיר לִכְרַךְ וְלֹא מִכְּרַךְ לְעִיר. מוֹצִיאִין מִנָּוֶה הָרָעָה לְנָוֶה הַיָּפָה, אֲבָל לֹא מִנָּוֶה הַיָּפָה לְנָוֶה הָרָעָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף לֹא מִנָּוֶה רָעָה לְנָוֶה יָפָה, מִפְּנֵי שֶׁהַנָּוֶה הַיָּפָה בוֹדֵק:

10 Есть три земли для брака. [Если мужчина женился на женщине в одном из них, он не может заставить ее выйти за ним из земли в землю]: Иуда, Транс-Иордан и Галил. Нельзя вывозить (его жену) из города (в одной стране) в город (в другой) или из Крач в Крач. [Крач больше города. Это место рынков; люди приходят туда, чтобы торговать со всех сторон, и там все вещи встречаются.] Но на одной и той же земле ее можно вывозить из города в город и из Крача в Крач, но не из города в Крач [ибо трудно обитают в Краче, Крахим очень перегружен, а дома давят друг на друга и не пускают воздух.] или из Крач в город. [Потому что все можно найти в краче, но не в городе.] Можно вывести ее из плохого жилища в хорошее, но не из хорошего в плохое. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: Даже от плохого к хорошему, потому что хорошая обитель «ищет» тело и делает его больным. Ведь «смена режима», даже во благо, является началом кишечной болезни. Галаха соответствует Р. Шимону б. Gamliel. И если мужчина из Галиля женился на женщине из Иудеи или наоборот, мы принуждаем ее пойти с ним на свидание, потому что именно при таком понимании он женился на ней. Как бы то ни было, он выводит ее из города с большинством идолопоклонников в город с большинством евреев, но не из города с большинством евреев в город с большинством идолопоклонников.]

יא הַכֹּל מַעֲלִין לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְאֵין הַכֹּל מוֹצִיאִין. הַכֹּל מַעֲלִין לִירוּשָׁלַיִם, וְאֵין הַכֹּל מוֹצִיאִין, אֶחָד הָאֲנָשִׁים וְאֶחָד הַנָּשִׁים (וְאֶחָד עֲבָדִים). נָשָׂא אִשָּׁה בְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְגֵרְשָׁהּ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. נָשָׂא אִשָּׁה בְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְגֵרְשָׁהּ בְּקַפּוֹטְקִיָּא, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. נָשָׂא אִשָּׁה בְקַפּוֹטְקִיָּא וְגֵרְשָׁהּ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת קַפּוֹטְקִיָּא. נָשָׂא אִשָּׁה בְקַפּוֹטְקִיָּא וְגֵרְשָׁהּ בְּקַפּוֹטְקִיָּא, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת קַפּוֹטְקִיָּא:

11 Все воспитаны в Эрец Исраэль, и никто не вывезен. Все привезены в Иерусалим. [Человек может заставить всех членов своего дома пойти с ним в Иерусалим. Даже если он купил еврейского слугу, он должен, по возможности, пойти с ним, даже из хорошей обители в плохую, и даже из города с большинством евреев в один с большинством идолопоклонников], и никто не вывозится, ни мужчины, ни женщины. [Если он хочет подняться, и она отказывается, она развелась без кетуба. И если она хочет подняться, и он отказывается, он разводится с ней и дает ей кетубу.] Если он женился на женщине в Эрец-Исраэль и развелся с ней в Капуткии, он дает ей валюту Эрец-Исраэль. Если он женился на женщине в Капуткии и развелся с ней в Эрец-Исраэль, он дает ей валюту Эрец-Исраэль. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: он дает ей валюту капуткии. [Капуткия - это Крит. Его монеты крупнее и тяжелее, чем монеты Эрец Исраэль. И поскольку кетуба женщины является таинством книжников, они были снисходительны, позволяя платить за нее меньшими деньгами. И Р. Шимон б. Гамлиил считает, что кетуба женщины предназначена для Торы, и поэтому он придерживается более строгого взгляда. Галаха ему не соответствует.] Если он женился на женщине в Капуткии и развелся с ней в Капуткии, он дает ей валюту капуткии.

Предыдущая глава