Иевамот 13

Глава 13

א בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אֲרוּסוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֲרוּסוֹת וּנְשׂוּאוֹת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וְלֹא בַיָּבָם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וּבַיָּבָם. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בְּפָנָיו. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בְּפָנָיו וְשֶׁלֹּא בְפָנָיו. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בְּבֵית דִּין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בְּבֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בְבֵית דִּין. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, מְמָאֶנֶת וְהִיא קְטַנָּה, אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, אֵין בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶפְקֵר, אֶלָּא מְמָאֶנֶת וּמַמְתֶּנֶת עַד שֶׁתַּגְדִּיל, וּתְמָאֵן וְתִנָּשֵׂא:
1 Бет Шаммай говорит: Отказ [миун] происходит только с обрученным. [Девушка-сирота, которая была замужем за своей матерью и ее братьями, может отказаться только от помолвки (а не от брака).] Бет Гилель говорит: как с обрученными, так и с женатыми. Бет Шаммай говорит: с мужем, но не с явам. [Если ее муж умер без ее отказа от него, и она упала перед явом, она не освобождается вместе с миуном, но она ждет, пока не достигнет совершеннолетия и не совершит чалицу]. Бет Гилель говорит: (Отказ получает) как с мужем, так и с явам. Бет Шаммай говорит: (только) перед ним. Бет Гилель говорит: (Оба) в Бет-Дине, а не в Бет-Дине. Бет Гилель сказала Бет Шаммай: она может отказаться, когда она несовершеннолетняя, даже четыре или пять раз. Бет Шаммай воссоединилась: «Дочери Израиля не хефкеры» («брошенные») [и даже от помолвки она не может отказаться и обручиться с другим и отказаться снова], но она отказывается [от этого] и ждет [чтобы обручиться другому], пока она не достигнет совершеннолетия, и она отказывается и выходит замуж. [Не то, что она отказывается в другой раз, но она отказывается и ждет, чтобы обручить другого, пока она не достигнет совершеннолетия. Или, если она хочет выйти замуж, она отказывается от своего мужа и немедленно выходит замуж, поскольку, выйдя замуж, она больше не может отказаться, согласно Бет Шаммай.]
ב אֵיזוֹ הִיא קְטַנָּה שֶׁצְּרִיכָה לְמָאֵן, כֹּל שֶׁהִשִּׂיאוּהָ אִמָּהּ וְאַחֶיהָ לְדַעְתָּהּ. הִשִּׂיאוּהָ שֶׁלֹּא לְדַעְתָּהּ, אֵינָהּ צְרִיכָה לְמָאֵן. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר, כָּל תִּינוֹקֶת שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לִשְׁמֹר קִדּוּשֶׁיהָ, אֵינָהּ צְרִיכָה לְמָאֵן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְלוּם, אֶלָּא כִמְפֻתָּה. בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה. בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה:
2 Кто несовершеннолетний, который требует миун? Тот, чьи мать и братья женились на ней с ее знанием. Если они поженились на ней без ее ведома, миун не требуется. Р.Чанина б. Антигнос говорит: любая молодая девушка, которая не в состоянии позаботиться о своей помолвке (деньги или поступок), не нуждается в миуне. Р. Элиэзер говорит: акт несовершеннолетнего не имеет никакого значения; как будто она [не была замужем, но] соблазнила—дочь израильтянина кохейна не ест терума; дочь кохейна израильтянина ест терума. [Галаха не в соответствии с Р. Элиэзером, а с Р. Ханиной б. Antignos. Предполагается, что тот, кому меньше шести лет, не может позаботиться о ее помолвке и не нуждается в миуне. Если ей больше десяти, предполагается, что она способна позаботиться о своей помолвке, хотя она очень глупа. С шести до десяти должно быть установлено, может ли она заботиться о своей помолвке. Она может использовать миун, пока не достигнет возраста двенадцати лет и одного дня и не покажет (пубертатные) признаки. После этого она не может отказаться, даже если он не сожительствует с ней. И если он жил с ней через двенадцать лет и один день, даже если она не показала признаков, мы развлекаем опасение, что признаки упали и что он приобрел ее.]
ג רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, כָּל עַכָּבָה שֶׁהִיא מִן הָאִישׁ, כְּאִלּוּ הִיא אִשְׁתּוֹ. וְכָל עַכָּבָה שֶׁאֵינָהּ מִן הָאִישׁ, כְּאִלּוּ אֵינָהּ אִשְׁתּוֹ:
3 Р. Элиэзер б. Яаков говорит: (с) любое задержание (женщины), которое исходит от мужчины—как будто она его жена. И (с) любое задержание, которое не от мужчины—как будто она не его жена. [Если он дал ей получить, это «задержание», которое исходит от мужчины. То, что она не использовала опцию miun, показывает, что ее «задержание» с ним произошло от нее (ее желание остаться с ним). Если она использовала вариант «миун», то это «задержание», которое не исходит от мужчины, поскольку ее «задержание» с ним связано с ее желанием остаться с ним. Мишна объясняется ниже.]
ד הַמְמָאֶנֶת בָּאִישׁ, הוּא מֻתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא מֻתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו, וְלֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה. נָתַן לָהּ גֵּט, הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ, וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו, וּפְסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה. נָתַן לָהּ גֵּט וְהֶחֱזִירָהּ, מֵאֲנָה בוֹ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְנִתְאַרְמְלָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה, מֻתֶּרֶת לַחֲזֹר לוֹ. מֵאֲנָה בוֹ וְהֶחֱזִירָהּ, נָתַן לָהּ גֵּט וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְנִתְאַרְמְלָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה, אֲסוּרָה לַחֲזֹר לוֹ. זֶה הַכְּלָל, גֵּט אַחַר מֵאוּן, אֲסוּרָה לַחֲזֹר לוֹ. מֵאוּן אַחַר גֵּט, מֻתֶּרֶת לַחֲזֹר לוֹ:
4 Если кто-то отказывается [хамемаенет] от мужчины, ему разрешается ее родство, а ей разрешается его родство, и он не делает ее непригодной для священства. Если он дал ей получить, он запрещен для ее рода, и она запрещена для его рода, и он делает ее непригодной для священства. Если он дал ей получить и забрал ее обратно, а она отказала ему, вышла замуж за другого и была вдова или разведена, ей разрешается вернуться к нему. [Даже если он не забрал ее обратно, а она вышла замуж за другого из-за развода и овдовела, ей это запрещено в первую очередь, тем не менее, если он забрал ее, и она отказала ему, этот отказ показывает, что она несовершеннолетняя и аннулирует получить, так что, принимая ее обратно, это не так, как если бы он забирает свою разведенную после того, как она вышла замуж за другого.] Это правило: получить после Миун—ей запрещено возвращаться к нему; После того, как она получила, ей разрешено вернуться к нему. [То есть, даже если он разводился с ней много раз, и он забрал ее, и она отказала ему—если она вышла замуж за другого, ей запрещено возвращаться к нему; если из Миуна ей разрешено вернуться к нему.]
ה הַמְמָאֶנֶת בָּאִישׁ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְגֵרְשָׁהּ, לְאַחֵר וּמֵאֲנָה בוֹ, לְאַחֵר וְגֵרְשָׁהּ, לְאַחֵר וּמֵאֲנָה בוֹ, כֹּל שֶׁיָּצָאת הֵימֶנּוּ בְגֵט, אֲסוּרָה לַחֲזֹר לוֹ. בְּמֵאוּן, מֻתֶּרֶת לַחֲזֹר לוֹ:
5 Если один отказался от мужчины и женился на другом, и он развелся с ней; другой, и она отказала ему, то есть она вышла замуж за третьего и отказалась от него; другой, и он развелся с ней; другой, и она отказала ему—Кого бы она ни оставила, она не может вернуться. [Даже несмотря на то, что она оставила одного после него Миуном, это не отменяет ее.]; Кого бы она ни оставила Миуном, она может вернуться.
ו הַמְגָרֵשׁ אֶת הָאִשָּׁה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת הַיְתוֹמָה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. קְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנִתְגָּרְשָׁה, כִּיתוֹמָה בְחַיֵּי הָאָב. הֶחֱזִירָהּ, דִּבְרֵי הַכֹּל, אֲסוּרָה לַיָּבָם:
6 Если кто-то разводится с женщиной и забирает ее обратно, ей разрешают явам. [И мы не говорим, что первоначальный брак приводит к падению йевамы перед явом, и с того момента, как его брат развелся с ней, ему запрещено, как «жене его брата», будучи разведенным братом.] Р. Элиэзер запрещает ей [постановление против всего этого по причине «сироты при жизни ее отца», в отношении которой позже в нашей Мишне говорится, что она считается разведенной даже по мнению раввинов. Галаха не соответствует Р. Элиэзеру.] Точно так же, если кто-то развелся с сиротой и забрал ее обратно, ей разрешили явам. Р. Элиэзер запрещает ей. Несовершеннолетний, обрученный отцом и разведенный, похож на «сироту при жизни отца». [Несмотря на то, что ее отец жив, она похожа на сироту по отношению к помолвке, ее отец больше не имеет права принимать ее помолвку.] Если он заберет ее [когда она была несовершеннолетней], все скажут, что ей запрещено явам [если ее муж умер, когда она была еще несовершеннолетней, поскольку ее «возвращение в обручение» было бессмысленным, авторитет ее отца в ней утратил силу, и она не имела собственной власти, по этой причине она остается в статусе разведенная.]
ז שְׁנֵי אַחִין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת בַּעְלָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן, תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת גְדוֹלָה וּקְטַנָּה, מֵת בַּעְלָהּ שֶׁל קְטַנָּה, תֵּצֵא הַקְּטַנָּה מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. מֵת בַּעְלָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מְלַמְּדִין אֶת הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם מֵאֲנָה, מֵאֲנָה. וְאִם לָאו, תַּמְתִּין עַד שֶׁתַּגְדִּיל, וְתֵצֵא הַלָּזוּ מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אִי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ, וְאִי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו. מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה:
7 Если два брата были женаты на двух сестрах, [если они были] несовершеннолетними сиротами, а муж одного из них умер, она уходит по причине «сестры его жены» [и она освобождается от чалицы и ибума.] То же самое относится и к двум глухонемым (чей брак также заключен по раввинскому закону). Если одна (сестра) была взрослой, а другая - несовершеннолетней, если умирает муж несовершеннолетнего, несовершеннолетний уходит по причине «сестры его жены». Если муж взрослого умирает [и она упала на йибум перед мужем несовершеннолетнего, то связь взрослого, основанная на Торе, запрещает ему несовершеннолетнего, поскольку ее брак (только) заключен по раввинскому таинству, и она "сестра его связанного". Что же тогда следует делать?] Р. Элиэзер сказал: несовершеннолетнего учат отказывать ему [и расторгать брак, после чего он берет взрослого в ибум. И это галаха.] Р. Гамлиэль говорит: если она отказалась, она отказалась; а если нет, она ждет, пока не достигнет совершеннолетия, когда другой уйдет по причине «сестры его жены». [Связь взрослого не запрещает ему несовершеннолетнего, Р. Гамлиэль считает, что эта связь недостаточно сильна, чтобы запретить ему жену. Поэтому, если она отказалась, все хорошо, и он принимает взрослого в yibum. А если нет, несовершеннолетний остается с ним, пока она не достигнет совершеннолетия и ее брак не станет основанным на Торе, после чего взрослый уходит по причине «сестры его жены». Но он не дает чалицу взрослому, потому что он тем самым запрещает себе свою жену по причине «сестры его халуцы».] Р. Иегошуа говорит: горе ему за его жену [Горе тому, кто посылает его жена с собой. Ибо мы не учим ее отказываться, считая, что «нужно дистанцироваться от отказов», и горе ему за жену его брата! Он посылает свою жену с получением, и жена его брата с chalitzah.
ח מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת, בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת. קְטַנָּה וְחֵרֶשֶׁת, אֵין בִּיאַת אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת, בִּיאַת הַפִּקַּחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַחֵרֶשֶׁת, וְאֵין בִּיאַת הַחֵרֶשֶׁת פּוֹטֶרֶת אֶת הַפִּקַּחַת. גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה, בִּיאַת הַגְּדוֹלָה פוֹטֶרֶת אֶת הַקְּטַנָּה, וְאֵין בִּיאַת הַקְּטַנָּה פוֹטֶרֶת אֶת הַגְּדוֹלָה:
8 Если один был женат на двух несовершеннолетних сиротах [незнакомцах] и умер, сожительство чалицы одного из них [после достижения совершеннолетия] освобождает ее от царах. Точно так же с двумя глухонемыми. [То есть, как и в случае с двумя несовершеннолетними, сожительство одного освобождает ее царах, то есть с двумя глухонемыми. Но чалица не упоминается в отношении глухонемого, чалица не приобретается с ней.] (Если он был женат на) несовершеннолетнем и глухонемом, сожительство одного из них не освобождает ее от цара. [Несмотря на то, что брак обоих не является подлинным браком, мы все же не знаем, какой он предпочитал, а какую больше считали своей женой.] Пикачат (обладающий всеми ее способностями) и глухонемой—сожительство пикачата освобождает глухонемого; но совместное проживание глухонемых не освобождает пикачат. Взрослый и несовершеннолетний—сожительство взрослого освобождает несовершеннолетнего, но сожительство несовершеннолетнего не освобождает взрослого. [Поскольку сожительство с тем, чей брак был добросовестным, освобождает ее, чей брак не был добросовестным, но это не так.]
ט מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת, בָּא יָבָם עַל הָרִאשׁוֹנָה, וְחָזַר וּבָא עַל הַשְּׁנִיָּה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַשְּׁנִיָּה, לֹא פָסַל אֶת הָרִאשׁוֹנָה. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת. קְטַנָּה וְחֵרֶשֶׁת, בָּא יָבָם עַל הַקְּטַנָּה, וְחָזַר וּבָא עַל הַחֵרֶשֶׁת, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַחֵרֶשֶׁת, לֹא פָסַל אֶת הַקְּטַנָּה. בָּא יָבָם עַל הַחֵרֶשֶׁת, וְחָזַר וּבָא עַל הַקְּטַנָּה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַקְּטַנָּה, פָּסַל אֶת הַחֵרֶשֶׁת:
9 Если один был женат на двух несовершеннолетних сиротах, и он умер —если явам сожительствовал с первым, а затем со вторым, или если его брат сожительствовал со вторым, первый не считается негодным. [Для их сожительства равны. Если первое приобретено (через него), она является его женой, а сожительство второго - одним из z'nuth. И если она не приобретена, оба незнакомы ему, потому что они (также) не были приобретены его братом. И он держит первое, потому что она не стала непригодной для него. Но он не хранит второе, потому что может быть так, что они были приобретены, так что после того, как он сожительствовал с первым, ему было запрещено второе из-за «двух домов».] То же самое относится и к двум глухонемым. Несовершеннолетний и глухонемой—если явам сожительствовал с несовершеннолетним, а затем с глухонемым, или если его брат сожительствовал с глухонемым, несовершеннолетний не считался непригодным для него. Если йавам сожительствовал с глухонемым, а затем с несовершеннолетним, или если его брат сожительствовал с несовершеннолетним, глухонемой считается непригодным для него. [Ибо может случиться так, что несовершеннолетний полностью приобретен, а глухонемой частично приобретен, так что (запрет) «двух домов» получает. Ибо, таким образом, мы делаем вывод в гемаре, что несовершеннолетний либо полностью приобретен в том смысле, что он пригоден для совместного проживания в будущем—или не приобрели вообще. И глухонемой приобретается и «остаётся»; то есть частично и не совсем приобретенный. И даже в этом случае, если он сожительствует с глухонемым после сожительства с несовершеннолетним, он не делает несовершеннолетнего непригодным, в любом случае, а именно: если несовершеннолетний полностью приобретен, он приобрел ее, и последующее сожительство с несовершеннолетним глухонемой не имеет значения в этом отношении. И если она вообще не приобретена, то и ее брат не приобрел ее, так что она чужак. Но если он сожительствует сначала с глухонемым, а затем с несовершеннолетним, он делает глухонемого непригодным. Поскольку может случиться так, что несовершеннолетний был полностью приобретен, и в этом случае приобретение глухонемого, который является только частичным, признается недействительным. (Некоторые версии читаются следующим образом: если он сожительствует с несовершеннолетним, а затем с глухонемым, он делает несовершеннолетнего непригодным для него, что является указом в отношении его сожительства с глухонемым, а затем сожительства с несовершеннолетним.) ]
י פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת, בָּא יָבָם עַל הַפִּקַּחַת, וְחָזַר וּבָא עַל הַחֵרֶשֶׁת, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַחֵרֶשֶׁת, לֹא פָסַל אֶת הַפִּקַּחַת. בָּא יָבָם עַל הַחֵרֶשֶׁת וְחָזַר וּבָא עַל הַפִּקַּחַת, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַפִּקַּחַת, פָּסַל אֶת הַחֵרֶשֶׁת:
10 Взрослый и несовершеннолетний —если явам сожительствовал со взрослым, а затем сожительствовал с несовершеннолетним, или если его брат сожительствовал с несовершеннолетним, взрослый не становится недееспособным. Если явам сожительствовал с несовершеннолетним, а затем сожительствовал со взрослым, или если его брат сожительствовал со взрослым, несовершеннолетний считается непригодным. Р. Элазар говорит: Мы учим несовершеннолетнего отказывать ему. [А галаха соответствует Р. Элазару.]
יא גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה, בָּא יָבָם עַל הַגְּדוֹלָה, וְחָזַר וּבָא עַל הַקְּטַנָּה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַקְּטַנָּה, לֹא פָסַל אֶת הַגְּדוֹלָה. בָּא יָבָם עַל הַקְּטַנָּה, וְחָזַר וּבָא עַל הַגְּדוֹלָה, אוֹ שֶׁבָּא אָחִיו עַל הַגְּדוֹלָה, פָּסַל אֶת הַקְּטַנָּה. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, מְלַמְּדִין הַקְּטַנָּה שֶׁתְּמָאֵן בּוֹ:
11 Если явам-минор сожительствует с йевамах-минор, они должны «взрослеть» друг с другом [и он не может развестись с ней, пока не достигнет совершеннолетия, поскольку получение несовершеннолетнего - не получение.] Если он сожительствует с взрослая, она должна ждать, пока он не достигнет совершеннолетия. Если иевама сказал в середине тридцати дней [после того, как йавам взял ее]: я не был сожителем, [а йавам говорит: я сожительствовал с тобой, и тебе достаточно достать], он вынужден дать ей chalitzah. [Потому что ей верят. Ибо до тридцати дней можно сдерживать себя, а не сожительствовать.] Через тридцать дней его просят дать ей калицу. [После тридцати дней ему верят; ибо человек не может удержаться от сожительства более тридцати дней. Тем не менее, ей это не разрешается, потому что она запретила себя и нуждается в чалице, поэтому его просят дать ей чалицу. Но он не принужден, потому что он говорит, что он сожительствовал с ней. Что касается того, что он был вынужден дать чалицу посреди тридцати дней, и что его попросили дать чалицу через тридцать дней, и что его не принуждали и попросили взять ее в ибум—Гемара утверждает, что это тот случай, когда она представляет награду; за то, что он добрался до его связанного, она стала непригодной для него. Но ей все еще требуется чалица, чтобы разрешить ее другим. И если (через тридцать дней) она говорит: я был сожителем, и он говорит: я не сожительствовал с ней, мы не обращаем внимания на его слово, и она не требует халицы.] И когда он признает (что он сделал не сожительствовать с ней), даже через двенадцать месяцев он вынужден дать ей чалицу.
יב יָבָם קָטָן שֶׁבָּא עַל יְבָמָה קְטַנָּה, יִגְדְּלוּ זֶה עִם זֶה. בָּא עַל יְבָמָה גְדוֹלָה, תְּגַדְּלֶנּוּ. הַיְבָמָה שֶׁאָמְרָה בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם, לֹא נִבְעָלְתִּי, כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ. לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, מְבַקְשִׁים הֵימֶנּוּ שְׁיַּחֲלֹץ לָהּ. וּבִזְמַן שֶׁהוּא מוֹדֶה, אֲפִלּוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ:
12 Если в течение жизни ее мужа клянется не получать удовольствия от ее явама, он вынужден давать ей калицу. [Ибо (когда она дала обет) ей не пришло в голову, что ее муж умрет и что она предстанет перед ним ради ивума, и она получит своего кетуба.] После смерти ее мужа его просят дать ей калицу. И если она намеревалась это (избегать ибума) даже при жизни мужа, его просят дать ей чалицу. [После смерти своего мужа она является мятежником (так клянется), и мы постановляем, что приказ о восстании написан против одного, ожидающего ибума (и отказывающегося от него). Мы просим, ​​чтобы он дал ей chalitzah, и он дает ей ее kethubah, если он хочет. И если он не хочет давать ей калицу, и она восстает против него и соглашается потерять свою кетубу, мы заставляем его дать ей калицу.]
יג הַנּוֹדֶרֶת הֲנָאָה מִיְבָמָהּ בְּחַיֵּי בַעְלָהּ, כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ. לְאַחַר מִיתַת בַּעְלָהּ, מְבַקְשִׁין הֵימֶנּוּ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ. וְאִם נִתְכַּוְּנָה לְכָךְ, אֲפִלּוּ בְחַיֵּי בַעְלָהּ, מְבַקְשִׁין הֵימֶנּוּ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ:
13 [Если] женщина, давшая клятву при жизни своего мужа против [получения какой-либо] выгоды от своего Явама [и муж умирает], они заставляют его пройти Чалицу . [Если она дала такую ​​клятву] после смерти мужа - они просят его пройти Чалицу . И если она намеревалась это [избежать Халицы и поклялась] даже при жизни ее мужа, они просят его пройти Халицу .