Меила 1

קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בַּדָּרוֹם, מוֹעֲלִים בָּהֶן. שְׁחָטָן בַּדָּרוֹם וְקִבֵּל דָּמָן בַּצָּפוֹן, בַּצָּפוֹן וְקִבֵּל דָּמָן בַּדָּרוֹם, שְׁחָטָן בַּיּוֹם וְזָרַק בַּלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְזָרַק בַּיּוֹם, אוֹ שֶׁשְּׁחָטָן חוּץ לִזְמַנָּן וְחוּץ לִמְקוֹמָן, מוֹעֲלִין בָּהֶן. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כֹּל שֶׁהָיָה לָהּ שְׁעַת הֶתֵּר לַכֹּהֲנִים, אֵין מוֹעֲלִין בָּהּ. וְשֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הֶתֵּר לַכֹּהֲנִים, מוֹעֲלִין בָּהּ. אֵיזוֹ הִיא שֶׁהָיָה לָהּ שְׁעַת הֶתֵּר לַכֹּהֲנִים. שֶׁלָּנָה, וְשֶׁנִּטְמְאָה, וְשֶׁיָּצְאָה. אֵיזוֹ הִיא שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הֶתֵּר לַכֹּהֲנִים. שֶׁנִּשְׁחֲטָה חוּץ לִזְמַנָּהּ, חוּץ לִמְקוֹמָהּ, וְשֶׁקִּבְּלוּ פְסוּלִין וְזָרְקוּ אֶת דָּמָהּ:

[Подношения] Кодшей кодашим [жертвоприношения высшей степени святости, они могут быть забиты только в северо-западном углу алтаря и уничтожены только в пределах комплекса Храма священниками-мужчинами или полностью сожжены.], Которые были убиты в на юге [Храмового двора] каждый несет ответственность за ме'ила [злоупотребление освященным имуществом]. [Вот несколько примеров]. Если они были убиты на юге [стороне], но их кровь была собрана на севере [стороне]; если они были убиты на севере, но их кровь была собрана на юге; если они были убиты в течение дня, и их кровь была окроплена ночью; [если они были убиты] ночью, и их кровь была окроплена в течение дня; или кто-то зарезал их [с намерением съесть это] по истечении [назначенного] времени или за пределами его [разрешенного] места, каждый несет ответственность за меня . Раввин Иешуа сказал общее правило: любое [пожертвование], которое было даже в течение короткого периода времени, когда оно было разрешено коэнам [священникам], не несет ответственности за меня . [Однако] все, у кого не было краткого периода времени, когда они были разрешены коэнам , каждый несет ответственность за me'ilah . Что это [пример жертвы], который позволил коанимам короткое время ? Если он был оставлен после его [разрешенного] времени, или который стал тамей [оскверненным], или вышел [был удален из Дворца Храма]. Что это [пример жертвоприношения], который не имел краткого разрешенного времени для коэнов ? Если он был зарезан [с недопустимым намерением съесть его] сверх его [назначенного] времени или за пределами его [разрешенного] места, или недействительный [ коэн ] собрал и окропил свою кровь.

בְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁיָּצָא לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מוֹעֲלִין בּוֹ, וְאֵין חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין מוֹעֲלִין בּוֹ, אֲבָל חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, וַהֲרֵי הַמַּפְרִישׁ חַטָּאת וְאָבְדָה, וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, וְאַחַר כָּךְ נִמְצֵאת הָרִאשׁוֹנָה וַהֲרֵי שְׁתֵּיהֶן עוֹמְדוֹת, לֹא כְשֵׁם שֶׁדָּמָהּ פּוֹטֵר אֶת בְּשָׂרָהּ, כָּךְ הוּא פוֹטֵר אֶת בְּשַׂר חֲבֶרְתָּהּ. וְאִם פָּטַר דָּמָהּ אֶת בְּשַׂר חֲבֶרְתָּהּ מִן הַמְּעִילָה, דִּין הוּא שֶׁיִּפְטֹר אֶת בְּשָׂרָהּ:

Раввин Элиэзер говорит: «Мясо Кодшей кодашим [жертвоприношения], которое было убрано [со двора] до того, как была окроплена их кровь:« Один несет ответственность за меня », но они не несут ответственности за« пигул » [жертва, которая становится непригодной из-за намерение быть съеденным вне времени], нотариус [жертва, оставшаяся после времени потребления] и тамей [жертва, которая становится непригодной, потому что она стала оскверненной]. Рабби Акива говорит: « Никто не несет ответственности за меня , но они несут ответственность за пигул , нотариуса и тамеи . Рабби Акива сказал: «Почему в случае, когда кто-то откладывает жертву за грех, и она заблудилась, а затем он откладывает другую на ее месте [и она была убита], а затем был найден первый [и был убит], и теперь они [кровь] обоих находятся перед нами [готовы к окроплению], разве это не так, что [кропление] кровью первого освобождает его мясо [от me'ilah ], также следует ли освобождать мясо от второго? И если [разбрызгивание] крови одного освобождает мясо другого от мейла , разве не логично [посредством более сильных рассуждений], что оно освобождает свое собственное мясо [от мейлы ].

אֵמוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁיָּצְאוּ לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן, וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל נוֹתָר וְטָמֵא. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, מוֹעֲלִין בָּהֶן, וְחַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא:

Конечности [жертвоприношений] kodashim kalim [жертвоприношений меньшей степени святости, они могут быть забиты в любом месте во дворе Храма и уничтожены большинством людей в любом месте в Иерусалиме], которые были изъяты [из внутреннего двора] до посыпания Кровь, говорит раввин Элиэзер, никто не несет ответственности за меня, а другой не несет ответственности за пигул , нотариуса и тамея . Рабби Акива говорит, что каждый несет ответственность за me'ilah и отвечает за pigul , notar и tamei .

מַעֲשֵׂה דָמִים בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. וּבְקָדָשִׁים קַלִּים, כֻּלָּן לְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים, מוֹעֲלִין בָּאֵמוּרִין וּבַבָּשָׂר. לְאַחַר זְרִיקַת דָּמִים, מוֹעֲלִים בָּאֵמוּרִים וְאֵין מוֹעֲלִין בַּבָּשָׂר. עַל זֶה וְעַל זֶה, חַיָּבִין מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. וּבְקָדָשִׁים קַלִּים כֻּלָּן לְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. קָדָשִׁים קַלִּים לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים, אֵין מוֹעֲלִין לֹא בָאֵמוּרִין וְלֹא בַבָּשָׂר. לְאַחַר זְרִיקַת דָּמִים, מוֹעֲלִין בָּאֵמוּרִין וְאֵין מוֹעֲלִין בַּבָּשָׂר. עַל זֶה וְעַל זֶה, חַיָּבִין מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. נִמְצָא מַעֲשֵׂה דָמִים בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. וּבְקָדָשִׁים קַלִּים, כֻּלּוֹ לְהַחֲמִיר:

Прибрызгивание крови кодшей кодашим может иметь снисходительный [аффект] и строгий [аффект], но с кодашим калим это влияет на них всех строго. Как так? [Относительно] кодшей кодашим , перед окроплением кровью законы меила применяются как к конечностям [животного, которое будет сожжено на жертвеннике], так и к мясу; после окропления кровью законы me'ilah применяются к конечностям, но законы me'ilah не применяются к мясу. Что касается этого [конечностей] и этого [мяса], каждый несет ответственность за пигул , нотариуса и тамеи . Таким образом, очевидно, что разбрызгивание крови оказывает мягкое и строгое влияние. [Но в отношении] kodashim kalim это имеет только строгое влияние. Как так? Кодашим калим , до того, как окропить кровью, законы меила не распространяются ни на конечности, ни на мясо. После окропления кровью законы me'ilah применяются к конечностям, но законы me'ilah не применяются к мясу. Что касается этого [конечностей] и этого [мяса], каждый несет ответственность за пигул , нотариуса и тамеи . Таким образом, очевидно, что в отношении кодашим калим он имеет только строгий эффект.