Йома 5

Глава 5

א הוֹצִיאוּ לוֹ אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה, וְחָפַן מְלֹא חָפְנָיו וְנָתַן לְתוֹךְ הַכַּף, הַגָּדוֹל לְפִי גָדְלוֹ, וְהַקָּטָן לְפִי קָטְנוֹ, וְכָךְ הָיְתָה מִדָּתָהּ. נָטַל אֶת הַמַּחְתָּה בִּימִינוֹ וְאֶת הַכַּף בִּשְׂמֹאלוֹ. הָיָה מְהַלֵּךְ בַּהֵיכָל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵין שְׁתֵּי הַפָּרֹכוֹת הַמַּבְדִּילוֹת בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים, וּבֵינֵיהֶן אַמָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא הָיְתָה שָׁם אֶלָּא פָרֹכֶת אַחַת בִּלְבָד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כו), וְהִבְדִּילָה הַפָּרֹכֶת לָכֶם בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים. הַחִיצוֹנָה הָיְתָה פְרוּפָה מִן הַדָּרוֹם, וְהַפְּנִימִית מִן הַצָּפוֹן. מְהַלֵּךְ בֵּינֵיהֶן, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַצָּפוֹן. הִגִּיעַ לַצָּפוֹן, הוֹפֵךְ פָּנָיו לַדָּרוֹם, מְהַלֵּךְ לִשְׂמֹאלוֹ עִם הַפָּרֹכֶת עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לָאָרוֹן. הִגִּיעַ לָאָרוֹן. נוֹתֵן אֶת הַמַּחְתָּה בֵּין שְׁנֵי הַבַּדִּים. צָבַר אֶת הַקְּטֹרֶת עַל גַּבֵּי גֶחָלִים, וְנִתְמַלֵּא כָל הַבַּיִת כֻּלּוֹ עָשָׁן. יָצָא וּבָא לוֹ בְדֶרֶךְ בֵּית כְּנִיסָתוֹ, וּמִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן, וְלֹא הָיָה מַאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ, שֶׁלֹּא לְהַבְעִית אֶת יִשְׂרָאֵל:
1 Они вытащили для него [из сосуда сосудов] ковш и (ладан) кастрюлю, и он взял полные пригоршни и положил их в ковш, более высокий (священник) относительно его размера; короче, относительно его. И это была его мера. [Как это было измерено снаружи, таким образом, это было измерено внутри. Как и снаружи, он взял целые «пригоршни» буквально, не в сосуде, поэтому внутри, когда он пролил ладан из ковша в свои руки, он не пролил его сосудом, сделанным по мерке его горстей, но в свою руку.] Он взял угольную чашу в правой руке и ковш в левой руке. Он ходил в святилище, пока не оказался между двумя занавесами, отделяющими святого от святого святых, между ними локтем. [Потому что они сомневались во время второго Храма, была ли перегородка, отделяющая святого от святого святых в первом Храме, который был толщиной в локте—поскольку они сомневались в том, что этот локоть считается внутренним (святым святых) или внешним (святым), они сделали две шторы, одну на внешней стороне, одну на внутренней стороне, локоть между ними, это разделение.] Р. Йосси говорит: там был только один занавес, написано (Исход 26:33): «И занавес разделит для вас между святым и святым святых». Внешняя завеса была закрыта с юга, а внутренняя завеса - с севера. [Раввины, которые расходятся с Р. Йосси, говорят это, утверждая, что «и занавес разделит для вас и т. Д.» Получается только в Мишкане (святилище пустыни). («сложенный» :) Его край был удвоен снаружи, и его удерживала золотая застежка, чтобы его можно было открыть с юга.] Он прошел между ними [Он вошел с застежки на юг и прошел между их], пока он не достиг [застежка] на севере. Достигнув севера [и войдя во святое святых], он повернул лицо на юг [чтобы пройти между полюсами (ковчега), посередине (святого святых). Для полюсов, достигнутых до занавеса, один (полюс) конец находится на западе; другой на востоке; один (полюс) находится во главе ковчега на севере; другой у его головы на юге.] Он шел налево с занавесом [Ибо, когда один идет с севера на юг, его левый - на восток, а занавес был на востоке, так что его левый был " с занавесом "], пока он не достиг ковчега [место ковчега, а не сам ковчег, так как во втором Храме нет ковчега.] Он положил угольную чашу между двумя полюсами, выпустил ладан на углях, и весь дом был заполнен дымом. Он вышел тем же путем, каким вошел [не поворачивая лица, чтобы уйти, но уходя назад, лицом к ковчегу.], И он помолился короткой молитвой во внешнем доме (святилище) [а именно: «Пусть это будет Твой О, Боже мой, если этот год будет жарким, пусть будет дождливо, пусть царство не уйдет из дома Иудейского, пусть народ Твой Израиль не будет зависеть друг от друга в получении средств к существованию или от других, и пусть молитвы странников (чтобы не было дождя) не предстали перед Тобой ".] И он не будет долго молиться, чтобы не тревожить Израиль, [который может опасаться, что он умер].
ב מִשֶּׁנִּטַּל הָאָרוֹן, אֶבֶן הָיְתָה שָׁם מִימוֹת נְבִיאִים רִאשׁוֹנִים, וּשְׁתִיָּה הָיְתָה נִקְרֵאת, גְּבוֹהָה מִן הָאָרֶץ שָׁלשׁ אֶצְבָּעוֹת, וְעָלֶיהָ הָיָה נוֹתֵן:
2 После снятия ковчега (при разрушении первого Храма) —там был камень (во святом святых), со времен первых пророков, "шефий", по имени [так называемый, потому что мир был основан ("ништат") от него Лордом. "shethiyah" = "фундамент".] Он был на три пальца выше земли, а над ним он поставил (угольную чашу).
ג נָטַל אֶת הַדָּם מִמִּי שֶׁהָיָה מְמָרֵס בּוֹ, נִכְנַס לַמָּקוֹם שֶׁנִּכְנַס, וְעָמַד בַּמָּקוֹם שֶׁעָמַד, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַזָּהָב שֶׁבַּהֵיכָל:
3 Он взял кровь у того, кто ее шевелил, вошел туда, куда он вошел прежде [во святое святых], встал там, где он стоял [между полюсами], и окропил ее одним сверху и семью снизу. И он не направлял свое окропление ни сверху, [так, чтобы тот, что выше, приземлился в верхней точке карепета (покров ковчега)], ни ниже, [чтобы семерка внизу приземлилась по всему его диаметру; потому что капли не коснулись кафарата, но упали на землю], но (он окропил их) как «плеть», [который начинает между плеч и идет вниз. Точно так же он выполнил свои опрыскивания так, что они упали на землю в ряд, один под другим.] И, таким образом, он будет считать: «Один», «один и один», «один и два», «один и три, «один и четыре», «один и пять», «один и шесть», «один и семь». [Поскольку, если он не посчитал первое верхнее дождевание независимо и все семь ниже, иногда он мог ошибиться и считать первое дождевание вместе с семью ниже, считая первое ниже как «два». И это не должно быть развлечено, что он считает первый выше вместе с семью ниже и считает до восьми. Ибо может случиться так, что это мицва, чтобы относиться к нижним дождеваниям как к единице семи, а не как к части восьмого.] И он положил ее (чашу для дождевания) на золотое основание в святилище.
ד הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַשָּׂעִיר, שְׁחָטוֹ וְקִבֵּל בַּמִּזְרָק אֶת דָּמוֹ. נִכְנַס לִמְקוֹם שֶׁנִּכְנַס, וְעָמַד בִּמְקוֹם שֶׁעָמַד, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַשֵּׁנִי שֶׁהָיָה בַהֵיכָל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא הָיָה שָׁם אֶלָּא כַּן אֶחָד בִּלְבָד. נָטַל דַּם הַפָּר וְהִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. נָטַל דַּם הַשָּׂעִיר וְהִנִּיחַ דַּם הַפָּר, וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ, אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה, אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. עֵרָה דַם הַפָּר לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר, וְנָתַן אֶת הַמָּלֵא בָרֵיקָן:
4 Они принесли ему козу. Он зарезал его и получил его кровь в посыпавшей миске. Он вошел туда, где вошел, и стоял там, где он стоял, и посыпал из него, один сверху и семь внизу. И он не направлял свое опрыскивание ни сверху, ни снизу, а как «плеткой». И таким образом он будет считать: «Один», «один и один», «один и два и т. Д.» Он вышел и разместил его на второй базе в святилище. Р. Иегуда говорит: там была только одна база. Он взял кровь тельца и отложил кровь козла. [Это вывод заявления Р. Иегуды о том, что была только одна база—так что ему сначала нужно было взять кровь тельца, чтобы опустить кровь козла на основание, ранее занятое первым.] И он окропил его занавесом, обращенным к ковчегу снаружи, [это написано (Левит 16:16): «И так он сделает для скинии собрания»], один сверху и семь ниже. И он не руководил и т. Д. И, таким образом, он считал и т. Д. Он взял кровь козла и отложил кровь тельца, и брызнул из нее на занавес, обращенный к ковчегу снаружи, один сверху и семь ниже и т. д. Он вылил кровь тельца в кровь козла [как написано о местах (крови) на жертвеннике (там же, 18): «И он возьмет кровь тельца и крови козла "— крови обоих, вместе], и он положил полное в пустую [то есть, затем он вылил из полной разбрызгивающей чаши в пустую, чтобы кровь хорошо перемешалась.]
ה וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי יְיָ, זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב. הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד. מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל, מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית. מְקוֹם שֶׁהוּא מַתְחִיל בַּחַטָּאת עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, מִשָּׁם הָיָה גוֹמֵר עַל מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בִּמְקוֹמוֹ הָיָה עוֹמֵד וּמְחַטֵּא. וְעַל כֻּלָּן הָיָה נוֹתֵן מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה לְפָנָיו, שֶׁעָלֶיהָ הָיָה נוֹתֵן מִלְמַעְלָה לְמָטָּה:
5 (Левит 16:18): «И он пойдет к алтарю, который находится перед Господом». Это золотой алтарь. Он начал с чистки и спуска. [Эта танна гласит, что священник шел к каждому углу (проекции), чтобы каждое место было на углу перед ним и рядом с ним. Это цель «очищения и спуска». То есть он наносил кровь сверху донизу. Ибо, если бы он приложил его снизу вверх в углу перед ним, кровь просочилась бы в его рукав и испачкала бы его одежду.] С чего он начал? С северо-восточного угла. (Затем он продолжил) северо-запад, юго-запад, юго-восток. Место, где он начал с жертвы за грех на внешнем алтаре, там он закончил (аппликации крови) на внутреннем алтаре. Р. Элиэзер говорит: он оставался на своем месте и очищал, применяя (кровь) ко всем из них снизу вверх, за исключением того, что было непосредственно перед ним, где он применял его сверху донизу. [Р. Элиэзер считает, что священник стоит в одном углу, откуда он делает заявления на всех углах. (Для всего алтаря был только один кубитный квадрат.) Поскольку три (другие) углы были не рядом с ним, он мог применять его снизу вверх, не пачкая свою одежду—в отличие от угла, прямо перед которым он стоял. Он не мог изогнуть кончики пальцев вниз и приложить его снизу вверх; ибо если бы он сделал это, кровь бы капала в его рукав. Галаха не соответствует Р. Элиэзеру.]
ו הִזָּה עַל טָהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, וּשְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְשֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִי. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִתְעָרְבִין בָּאַמָּה וְיוֹצְאִין לְנַחַל קִדְרוֹן, וְנִמְכָּרִין לַגַּנָּנִין לְזֶבֶל, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן:
6 Он окроплял «чистоту» алтаря семь раз. [После того, как он заканчивает все аппликации на углах, он окропляет его семь раз, как написано (Левит 16:19): «И он окропит кровью пальцем семь раз». («чистота алтаря» :) его обнаженное место. Он отодвигает пепел и угли в сторону и брызгает на золото жертвенника.] И то, что осталось от крови, он пролил на западное основание внешнего жертвенника. И тот из внешнего алтаря [то есть, что осталось от крови внешних приношений за грех], он пролил на южное основание. Они оба [внешняя и внутренняя кровь, пролитая на алтарь всесожжения, упали с основания на пол и] смешались в амахе (канале в азаре) и опустели в поток Кидрона. Это продано владельцам сада как удобрение, и это подвергается me'ilah (злоупотребление освященным веществом). Запрещено пользоваться этим бесплатно (в Храм).
ז כָּל מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים הָאָמוּר עַל הַסֵּדֶר, אִם הִקְדִּים מַעֲשֶׂה לַחֲבֵרוֹ, לֹא עָשָׂה כְלוּם. הִקְדִּים דַּם הַשָּׂעִיר לְדַם הַפָּר, יַחֲזֹר וְיַזֶּה מִדַּם הַשָּׂעִיר לְאַחַר דַּם הַפָּר. וְאִם עַד שֶׁלֹּא גָמַר אֶת הַמַּתָּנוֹת שֶׁבִּפְנִים נִשְׁפַּךְ הַדָּם, יָבִיא דָם אַחֵר וְיַחֲזֹר וְיַזֶּה בַתְּחִלָּה בִּפְנִים. וְכֵן בַּהֵיכָל, וְכֵן בְּמִזְבַּח הַזָּהָב, שֶׁכֻּלָּן כַּפָּרָה בִפְנֵי עַצְמָן. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, מִמְּקוֹם שֶׁפָּסַק, מִשָּׁם הוּא מַתְחִיל:
7 Вся служба Йом Кипур [то есть все службы, которые он выполняет в белых одеждах, внутри (святая святых) и святилище, которые упоминаются по порядку (в нашей Мишне)] —если он выполнял одну услугу (вышла из строя) раньше другой, он ничего не делал. Если он окропил кровь козла до крови тельца, он должен вернуться и окропить кровью козы после крови тельца. И если перед завершением аппликаций внутри (святая святых) проливается кровь, он должен принести другую кровь и повторить разбрызгивание с самого начала изнутри. И так со святилищем. [Если он выполнил часть дождевания на занавеске и пролилась кровь, он должен принести еще одного тельца и снова начать эти дождевания (но ему не нужно повторять дождевание внутри)]. И так с золотым жертвенником, ибо каждое есть само по себе искупление, [поэтому, если оно было завершено, оно завершено]. Р. Элазар и Р. Шимон говорят: «С того места, где он остановился, он начинает [то есть, даже если это искупление не было завершено, ему не нужно повторять ту его часть, которую он уже совершил». Галаха не соответствует Р. Элазару и Р. Шимону.]
Предыдущая главаСледующая глава