Иевамот 15

Глава 15

א הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, שָׁלוֹם בֵּינוֹ לְבֵינָהּ וְשָׁלוֹם בָּעוֹלָם, וּבָאתָה וְאָמְרָה, מֵת בַּעְלִי, תִּנָּשֵׂא. מֵת בַּעְלִי, תִּתְיַבֵּם. שָׁלוֹם בֵּינוֹ לְבֵינָהּ וּמִלְחָמָה בָעוֹלָם, קְטָטָה בֵינוֹ לְבֵינָהּ וְשָׁלוֹם בָּעוֹלָם, וּבָאתָה וְאָמְרָה, מֵת בַּעְלִי, אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת, אֶלָּא אִם כֵּן בָּאתָה בוֹכָה וּבְגָדֶיהָ קְרוּעִין. אָמְרוּ לוֹ, אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ, תִּנָּשֵׂא:
1 Женщина, которая уехала за границу с мужем —если между ним и ней был мир, и мир во всем мире, и она пришла и сказала: мой муж умер, она может снова выйти замуж. [(«Если между ним и ней был мир» :) Потому что, если между ним и ней был конфликт, (мы развлекаем это опасение), возможно, она мотивирована ненавистью запретить ему себя. («и мир во всем мире» :) Ибо, если бы это было опасное время, возможно, когда она увидела, что он долго возвращался, она предположила, что его наверняка убили бандиты. Или же, она видела, как его сбили в бою, и предположила, что он, несомненно, был убит. Но в мирное время, если бы она не видела, как он был убит, она наверняка восприняла бы непристойность его возвращения после повторного вступления в брак (так что она не вступит в повторный брак, если не будет уверена, что он умер).] Если бы был мир между ним и ней, и войной в мире, или борьбой между ним и ней и миром в мире, и она пришла и сказала: мой муж умер, ей не верят. Р. Иегуда говорит: Ей никогда не верят, если она не плакала с одеждой, взятой напрокат. [Галаха не соответствует ему.] Они сказали ему: [Если Пикачату (который достаточно умен, чтобы рассеять траур) разрешить вступить в повторный брак, а шоте (тому, кто не является Пикачатой) не разрешить разрешено вступать в повторный брак? Скорее] и тот, и другой могут вступить в повторный брак.
ב בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא שָׁמַעְנוּ אֶלָּא בְּבָאָה מִן הַקָּצִיר, וּבְאוֹתָהּ מְדִינָה, וּכְמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, אַחַת הַבָּאָה מִן הַקָּצִיר, וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַזֵּיתִים, וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַבָּצִיר, וְאַחַת הַבָּאָה מִמְּדִינָה לִמְדִינָה. לֹא דִבְּרוּ חֲכָמִים בַּקָּצִיר אֶלָּא בַהֹוֶה. חָזְרוּ בֵית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּבֵית שַׁמָּאי:
2 Бет Гилель говорит: мы не слышали (что женщине разрешено вступать в повторный брак), за исключением случаев, когда она пришла с урожая пшеницы, и в той же провинции, и как в (том же) событии, которое произошло [куда мужчины пошли собирать пшеницу и змея укусила и убила одного из них, и его жена пришла и сообщила об этом, и они послали и нашли ее счет правильным. И мудрецы разрешали (женщине вступать в повторный брак) только при подобных обстоятельствах—что это произошло под рукой; но ей не верили (чтобы свидетельствовать) о том, что произошло за границей.] Бет Шаммай сказала им: (Она может вступить в повторный брак), независимо от того, пришла она от урожая пшеницы, или урожая оливок, или урожая винограда, и из одной провинции в другой. Мудрецы заявили, что «урожай пшеницы» только в том случае, если это имело место, [но то же самое относится ко всем местам]— после чего Бет Гилель отказалась (их решение), чтобы править в соответствии с Бет Шаммай.
ג בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תִּנָּשֵׂא וְתִטֹּל כְּתֻבָּתָהּ. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, תִּנָּשֵׂא וְלֹא תִטֹּל כְּתֻבָּתָהּ. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, הִתַּרְתֶּם עֶרְוָה חֲמוּרָה, לֹא תַתִּירוּ אֶת מָמוֹן הַקַּל. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל, מָצִינוּ שֶׁאֵין הָאַחִים נִכְנָסִים לַנַּחֲלָה עַל פִּיהָ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, וַהֲלֹא מִסֵּפֶר כְּתֻבָּתָהּ נִלְמֹד, שֶׁהוּא כוֹתֵב לָהּ, שֶׁאִם תִּנָּשְׂאִי לְאַחֵר, תִּטְּלִי מַה שֶׁכָּתוּב לִיכִי. וְחָזְרוּ בֵית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמָּאי:
3 Бет Шаммай говорит: она выходит замуж и берет кетубу (оплата). Бет Гилель говорит: она выходит замуж и не принимает ее кетуба—Вслед за этим Бет Шаммай сказала им: вы допустили более жесткую ерву и не допустили менее жесткие деньги! Бет Гилель ответила: «Мы обнаружили, что ее братья не вступают в наследство [ее мужа] по ее свидетельству, [написано (Второзаконие 19:15):« Словом двух свидетелей и т. Д. », Но в отношении -После того, как она вышла замуж, раввины были снисходительны, чтобы она не оставалась агуной.] Бет Шаммай присоединилась: Но не должны ли мы учиться (правящему) по свитку ее кетубы [то есть по формуле деяния кетубы] где он пишет ей: «Если вы женитесь на другой, возьмите то, что написано (перед вами)», [и она вступила в повторный брак, поэтому она должна взять свою кетубу!]— после чего Бет Гилель отказалась (их решение), чтобы править в соответствии с Бет Шаммай.
ד הַכֹּל נֶאֱמָנִים לַהֲעִידָהּ, חוּץ מֵחֲמוֹתָהּ, וּבַת חֲמוֹתָהּ, וְצָרָתָהּ, וִיבִמְתָּהּ, וּבַת בַּעְלָהּ. מַה בֵּין גֵּט לְמִיתָה, שֶׁהַכְּתָב מוֹכִיחַ. עֵד אוֹמֵר מֵת, וְנִשֵּׂאת, וּבָא אַחֵר וְאָמַר לֹא מֵת, הֲרֵי זוֹ לֹא תֵצֵא. עֵד אוֹמֵר מֵת, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁנִּשֵּׂאת, תֵּצֵא. שְׁנַיִם אוֹמְרִים מֵת, וְעֵד אוֹמֵר לֹא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת, תִּנָּשֵׂא:
4 Всем доверяют свидетельствовать (что ее муж умер), кроме ее свекрови, дочери ее свекрови, ее цары, ее йевамы и дочери ее мужа. [Причина всего в том, что они ненавидят ее и желают ее уничтожения. Ее свекровь ненавидит ее, думая: этот "съест" весь мой труд! Дочь ее свекрови ненавидит ее, думая: этот унаследует весь труд моего отца и матери! Ее йевама боится, чтобы в конце концов она не стала ее царой. Дочь ее мужа думает: эта пришла на место моей матери и «съела» весь ее труд!] В чем разница между получением и смертью [что мы говорим, что даже те женщины, которым не доверяют, говорят, что ее муж умер доверяют, чтобы принести ей получить]? Ибо письмо подтверждает это, т. Е. Потому что мы полагаемся, прежде всего, на получение (хотя мы также полагаемся на них, поскольку от них требуется сказать: «До меня это было написано, а до меня это было подписано»). Пришел свидетель и сказал: «Он умер, и она снова вышла замуж» [не обязательно, что она вступила в повторный брак, но что они позволили ей вступить в повторный брак], а другой пришел и сказал, что он не умер, она не оставляет [ее первое разрешение. ] Если один свидетель сказал, что он умер, а двое сказали, что он не умер, даже если она вступила в повторный брак, ее высылают. [Это в случае, когда двое не могут давать показания. Нам сообщают, что, поскольку Тора поверила одному свидетелю (в этом отношении), институт свидетелей (технически) не получает здесь, и что так же, как (свидетельство) одного свидетеля здесь развлекается, так (свидетельство) тех, кто не в состоянии давать показания, также развлекают, и за ним следуют большинство, независимо от того, подходят (свидетели) или нет.] Если двое сказали, что он умер, а один сказал, что он не умер, даже если она еще не вышла замуж, она может сделать это. [Настоящим нам сообщают, что за показаниями большинства следят в случае непригодных свидетелей, будь то за снисходительность или за строгость.]
ה אַחַת אוֹמֶרֶת מֵת וְאַחַת אוֹמֶרֶת לֹא מֵת, זוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת מֵת תִּנָּשֵׂא וְתִטֹּל כְּתֻבָּתָהּ. וְזוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת לֹא מֵת לֹא תִנָּשֵׂא וְלֹא תִטֹּל כְּתֻבָּתָהּ. אַחַת אוֹמֶרֶת מֵת וְאַחַת אוֹמֶרֶת נֶהֱרָג, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הוֹאִיל וּמַכְחִישׁוֹת זוֹ אֶת זוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִנָּשֵׂאוּ. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, הוֹאִיל וְזוֹ וָזוֹ מוֹדוֹת שֶׁאֵינוֹ קַיָּם, יִנָּשֵׂאוּ. עֵד אוֹמֵר מֵת וְעֵד אוֹמֵר לֹא מֵת, אִשָּׁה אוֹמֶרֶת מֵת וְאִשָּׁה אוֹמֶרֶת לֹא מֵת, הֲרֵי זוֹ לֹא תִנָּשֵׂא:
5 Если один сказал, что он умер, а другой сказал, что он не умер [(Два царота пришли из-за границы. Один сказал: «Мой муж умер»; другой: «Он не умер»)] —тот, кто говорит, что он умер, может снова жениться и взять ее кетубу. Тот, кто сказал, что он не умер, не может вступить в повторный брак и не может принять ее кетубу. Если один говорит, что он умер (естественно), а другой - что его убили, Р. Меир говорит: поскольку они противоречат друг другу, они могут не вступать в повторный брак. [Галаха не соответствует ему.] Р. Иегуда и Р. Шимон говорят: поскольку оба признают, что он не жив, они могут вступить в повторный брак. Если один свидетель сказал, что он умер, а другой, что он не умер; если одна женщина сказала, что он умер, а другая - что он не умер, она может не вступить в повторный брак.
ו הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, וּבָאָה וְאָמְרָה מֵת בַּעְלִי, תִּנָּשֵׂא וְתִטֹּל כְּתֻבָּתָהּ, וְצָרָתָהּ אֲסוּרָה. הָיְתָה בַת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה, דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין זוֹ דֶרֶךְ מוֹצִיאַתָּה מִידֵי עֲבֵרָה, עַד שֶׁתְּהֵא אֲסוּרָה לִנָּשֵׂא, וַאֲסוּרָה מִלֶּאֱכֹל בַּתְּרוּמָה:
6 Если женщина уехала за границу со своим мужем, и она вернулась и сказала: мой муж умер, она может вступить в повторный брак и принять свою кетубу, а ее цара запрещается (вступать в повторный брак). Если она [цара] была дочерью израильтянина (замужем) за кохейнов, она ест терумах [исходя из предположения, что ее муж жив, свидетельство о том, что ее цара не развлекала ее; поскольку, как полагают, она не позволяет ей вступать в повторный брак, она не делает ее непригодной для Терумы. И это Галаха.] Это слова Р. Тарфона. Р. Акива сказал: Таким образом, она не будет удалена от преступления; но ей запрещено вступать в повторный брак, и ей запрещено есть терума.
ז אָמְרָה מֵת בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ מֵת חָמִי, תִּנָּשֵׂא וְתִטֹּל כְּתֻבָּתָהּ, וַחֲמוֹתָהּ אֲסוּרָה. הָיְתָה בַת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה, דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין זוֹ דֶרֶךְ מוֹצִיאַתָּה מִידֵי עֲבֵרָה, עַד שֶׁתְּהֵא אֲסוּרָה לִנָּשֵׂא, וַאֲסוּרָה לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. קִדֵּשׁ אַחַת מֵחָמֵשׁ נָשִׁים וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵיזוֹ קִדֵּשׁ, כָּל אַחַת אוֹמֶרֶת אוֹתִי קִדֵּשׁ, נוֹתֵן גֵּט לְכָל אַחַת וְאֶחָת, וּמַנִּיחַ כְּתֻבָּה בֵּינֵיהֶן וּמִסְתַּלֵּק, דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין זוֹ דֶרֶךְ מוֹצִיאַתּוּ מִידֵי עֲבֵרָה, עַד שֶׁיִּתֵּן גֵּט וּכְתֻבָּה לְכָל אַחַת וְאֶחָת. גָּזַל אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה וְאֵין יוֹדֵעַ מֵאֵיזֶה גָזַל, כָּל אֶחָד אוֹמֵר אוֹתִי גָזַל, מַנִּיחַ גְּזֵלָה בֵּינֵיהֶן וּמִסְתַּלֵּק, דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין זוֹ דֶרֶךְ מוֹצִיאַתּוּ מִידֵי עֲבֵרָה, עַד שֶׁיְּשַׁלֵּם גְּזֵלָה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד:
7 Если она скажет: умер мой муж, а затем умер мой тесть, она может вступить в повторный брак и принять кетубу; и ее свекровь запрещена (вступать в повторный брак). Если она (ее свекровь) была дочерью израильтянина, замужем за кохейнами, она ест терумах. Это слова Р. Тарфона. [В этом случае галаха также соответствует Р. Тарфону; но в случае его обручения одна из пяти женщин и не зная, какую он обручил, и, аналогично, в случае его ограбления одной из пяти и не зная, в каком из этих случаев Галаха соответствует Р. Акиве .] Р. Акива сказал: Таким образом, она не будет удалена от преступления; но ей запрещено вступать в повторный брак и ей запрещено есть терума. Если он обручился с одной из пяти женщин и не знал, на кого он обручен, и каждый говорит: он обручил меня, он дает каждому право, ставит среди них кетубу и «бекает себя». Это слова Р. Тарфона. Р. Акива говорит: таким образом он не будет удален от преступления; но он должен дать каждому и кетубу. Если он ограбил одного из пяти и не знал, кого он ограбил, и каждый говорит: он ограбил меня, он помещает украденный предмет среди них и «бьет себя». Это слова Р. Тарфона. Р. Акива говорит: Таким образом, он не будет удален от преступления, но он должен заплатить каждый (сумму) украденного предмета.
ח הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם וּבְנָהּ עִמָּהֶם, וּבָאָה וְאָמְרָה מֵת בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ מֵת בְּנִי, נֶאֱמֶנֶת. מֵת בְּנִי וְאַחַר כָּךְ מֵת בַּעְלִי, אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת, וְחוֹשְׁשִׁים לִדְבָרֶיהָ, וְחוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת:
8 Если женщина и ее муж уехали за границу, их сын с ними, и она вернулась и сказала: «Мой муж умер, а затем мой сын умер, ей верят». [Так как у нее был сын, и она не была в состоянии (потенциальной) связи с йибумом, когда она ушла, теперь тоже, когда она говорит: мой муж умер, а затем мой сын умер, утверждая, что не имеет связи с йибумом, ей, как полагают, .] (Но если бы она сказала :) Мой сын умер, а затем умер мой муж, [желая быть взятым в Ибум], ей не верят. И [если она хочет вступить в брак «на рынке» (то есть за пределами йибума)], мы опасаемся ее слов, [потому что она заявила, что она запрещена другим]; и она получает chalitzah и не принята в yibum.
ט נִתַּן לִי בֵן בִּמְדִינַת הַיָּם, וְאָמְרָה מֵת בְּנִי וְאַחַר כָּךְ מֵת בַּעְלִי, נֶאֱמֶנֶת. מֵת בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ מֵת בְּנִי, אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת, וְחוֹשְׁשִׁים לִדְבָרֶיהָ, וְחוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת:
9 (Если она сказала :) Сын был дан (т.е. рожден) мне за границей, и мой сын умер, а затем мой муж умер, [не освобождая себя от своего первоначального статуса, по-прежнему требуя йибума по ее словам], ей верят [и ей разрешено быть взятым в ибуме. (Если она сказала :) Мой муж умер, а затем: мой сын умер, ей не верили [жениться "на рынке" без чалиц; ибо, когда мудрецы верили женщине, они верили ей только по отношению к ее мужу, предполагая, что она вступит в повторный брак только после того, как удостоверится (что он умер); но они не поверили ей по отношению к освобождению от йибума, в том, что она может быть мотивирована ненавистью (к йавам).] И мы опасаемся ее слов [то есть, что они предназначены для того, чтобы освободить ее от ибума], и она получает чалицу и не принимается в ибуме.
י נִתַּן לִי יָבָם בִּמְדִינַת הַיָּם, אָמְרָה מֵת בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ מֵת יְבָמִי, יְבָמִי וְאַחַר כָּךְ בַּעְלִי, נֶאֱמֶנֶת. הָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ וִיבָמָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, אָמְרָה מֵת בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ מֵת יְבָמִי, יְבָמִי וְאַחַר כָּךְ בַּעְלִי, אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת. שֶׁאֵין הָאִשָּׁה נֶאֱמֶנֶת לוֹמַר מֵת יְבָמִי, שֶׁתִּנָּשֵׂא. וְלֹא, מֵתָה אֲחוֹתִי, שֶׁתִּכָּנֵס לְבֵיתוֹ. וְאֵין הָאִישׁ נֶאֱמָן לוֹמַר מֵת אָחִי, שֶׁיְּיַבֵּם אִשְׁתּוֹ. וְלֹא, מֵתָה אִשְׁתִּי, שֶׁיִּשָּׂא אֲחוֹתָהּ:
10 (Если она сказала :) Явам дали мне за границей [то есть, у ее свекрови был сын за границей (и она уехала в статусе отсутствия явама)] — если она сказала (или): мой муж умер, а потом мой явам умер, или: мой явам умер, а затем мой муж умер, [разрешая себя «на рынок» в обоих случаях], ей верится [и разрешено » Торговая площадка "в соответствии с ее первоначальным статусом", рот, который запрещает (сообщая нам о яваме) быть тем ртом, который разрешает ".] Если она, ее муж и ее явам уехали за границу —если она сказала [или:] Мой муж умер, а потом мой явам умер, или: Мой явам умер, а затем мой муж умер, ей не верится, женщине, которой не верят, чтобы сказать: Мой явам умер (поскольку возможно, что только она так говорит) чтобы она могла снова выйти замуж; и (она, как полагают, не говорит): Моя сестра умерла (поскольку возможно, что она так говорит только), что она может войти в его дом (то есть, "дом" того, кто женился на его сестре.) И человек не верит, чтобы сказать: мой брат умер, чтобы он мог взять свою жену в Ибум; и (он не верит, чтобы сказать): Моя жена умерла, чтобы он мог жениться на ее сестре.
Предыдущая главаСледующая глава