Иевамот 12

Глава 12

א מִצְוַת חֲלִיצָה בִּשְׁלֹשָׁה דַיָּנִין, וַאֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן הֶדְיוֹטוֹת. חָלְצָה בְמִנְעָל, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. בְּאַנְפִּילִין, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה. בְּסַנְדָּל שֶׁיֶּשׁ לוֹ עָקֵב, כָּשֵׁר. וְשֶׁאֵין לוֹ עָקֵב, פָּסוּל. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַעְלָה, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה:
1 Мицва chalitzah находится перед тремя судьями, даже тремя hedyototh (неученые люди). [Причина, по которой их называют «судьями», заключается в том, что, как и судьи, они должны знать, как читать стихи. И хотя утверждается, что мицва халицы до трех лет, к ним должны присоединиться еще двое, чтобы более широко пропагандировать халицу до пяти лет. И два, которые добавлены, даже не должны знать, как читать. Если она исполнила чалицу с миналом [(покрытие для ног) из мягкой кожи], ее шалица кашерская; [но он не должен делать это с самого начала—Указ, чтобы он не дал чалицу с вырванным сверху миналом. Ибо даже если порванный сидит на ноге, поскольку он мягкий, он не удовлетворяет требованию предоставления защиты. Но сандалия (обувь) из жесткой кожи, и, поскольку, когда она порвана, она не сидит на ноге, нет никаких оснований запрещать (неповрежденную сандалию), чтобы он не пришел, чтобы дать чалицу с порванной сандалией.—по этой причине chalitzah по существу с сандалией.] Если она выполнила chalitzah с anfilin [покрытия для ног ткани], ее chalitzah недопустима, для чего-то, что обеспечивает защиту, это написано здесь (Второзаконие 25: 9): " его туфелька »и в других местах (Иезекииль 16:10):« И я надел тебя тахасом », то есть кожей.] (Если он дал ей калицу) с босоножкой на каблуке, это кашер; с сандалией без каблука это недействительно. От коленного сустава ее чалица кашерская; от коленного сустава до [то есть, если шнурки обуви были связаны выше коленного сустава], это недействительно.
ב חָלְצָה בְסַנְדָּל שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ, אוֹ בְסַנְדָּל שֶׁל עֵץ, אוֹ בְשֶׁל שְׂמֹאל בַּיָּמִין, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. חָלְצָה בְגָדוֹל שֶׁהוּא יָכוֹל לַהֲלוֹךְ בּוֹ, אוֹ בְקָטָן שֶׁהוּא חוֹפֶה אֶת רֹב רַגְלוֹ, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. חָלְצָה בַלַּיְלָה, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. בַּשְּׂמֹאל, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַכְשִׁיר:
2 Если она выполняла чалицу с сандалией, которая была не его или с одним из дерева [при условии, что она была покрыта кожей], или с левой туфлей на правой ноге, ее шалица кашерская. Если она исполняла чалицу с большой туфлей, в которой он мог ходить, [если туфли были больше его размера, если он мог ходить в ней, ее шалица кашер], или с маленькой туфлей [меньше его размера], если он покрывал большую часть его стопы, ее чалица кашерная. Если она исполняла чалицу ночью, то ее чалица кашерская. Р. Элиэзер считает, что это недействительно. (Если она выполняла чалицу) на левой ноге, это недействительно. Р. Элиэзер считает, что это кашер. [Галаха, по словам Р. Элиэзера, «лишает законной силы чалицу ночью, а не соответствует тому, как он правит чалицей на левой ноге, чтобы быть кашером»].
ג חָלְצָה וְרָקְקָה, אֲבָל לֹא קָרְאָה, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. קָרְאָה וְרָקְקָה, אֲבָל לֹא חָלְצָה, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה. חָלְצָה וְקָרְאָה, אֲבָל לֹא רָקְקָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, כָּכָה יֵעָשֶׂה (דברים כה), כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מַעֲשֶׂה, מְעַכֵּב. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, מִשָּׁם רְאָיָה, כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ, כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מַעֲשֶׂה בָאִישׁ:
3 Если она сняла туфлю и плюнула, но не стала читать (предписанная формула), ее чалица кашерская. [Поскольку, когда Тора писала: «Таким образом», подразумевая ограничение, это было написано относительно акта, а именно. (Второзаконие 25: 9): «Так должно быть сделано с человеком», а чтение - это просто речь.] Если она читала и плевала, но не снимала туфлю, ее чалица недействительна. Если она сняла туфлю и рассказала, но не плюнула—Р. Элиэзер говорит: ее чалица недействительна. Р. Акива говорит: ее чалица кашерская. Р. Элиэзер сказал: «Так будет сделано»—Все, что является актом, сдерживает. Р. Акива вернулся: доказывает ли это? (Написано :) «Так должно быть сделано с человеком»— все, что является действием в мужчине [например, чалица, когда женщина совершает действие на тело мужчины, а не плевание, которое не является действием на тело мужчины.]
ד הַחֵרֵשׁ שֶׁנֶּחֱלַץ וְהַחֵרֶשֶׁת שֶׁחָלְצָה, וְהַחוֹלֶצֶת לַקָּטָן, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה. קְטַנָּה שֶׁחָלְצָה, תַּחֲלֹץ מִשֶּׁתַּגְדִּיל. וְאִם לֹא חָלְצָה, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה:
4 Глухонемой, которому дали чалицу, и глухонемого, который совершил чалицу, и женщину, которой дали чалицу несовершеннолетний —ее чалица недействительна. [(«Глухонемой, которому дали чалицу, его чалица недействительна» :) Ибо он не освобождает ее (из-за связи с йибумом) там, где есть другой брат, который подходит. («И глухонемая, совершившая чалицу, ее чалица недействительна» :) Поскольку она сама не освобождается своей чалицей, и для нее нет никаких поправок, кроме как через йибум. И если он хочет отослать ее после этого, он делает это путем получения. («И женщина, которую дали несовершеннолетние чалицы, ее чалица недействительна». :) Везде, где в нашей главе говорится о «неверных чалицах» (chalitzah p'sulah), только в том, что после этого ее нельзя принимать в ибуме. chalitzah, и она требует истинного chalitzah, чтобы позволить ее другим. И та танна, которая называет чалицу несовершеннолетнего «чалица псула», что подразумевает, что она делает ее непригодной для йибум—эта танна - Р. Меир; ибо раввины говорят, что халица несовершеннолетнего не имеет смысла и не делает ее непригодной для йибума. И галаха соответствует мудрецам.] Если несовершеннолетняя совершала халицу, она должна делать это (снова), когда достигнет совершеннолетия; и если она этого не сделала, ее чалица недействительна.
ה חָלְצָה בִשְׁנַיִם, אוֹ בִשְׁלֹשָׁה, וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָסוּל, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר מַכְשִׁירִין. וּמַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁחָלַץ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ בְּבֵית הָאֲסוּרִין, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְהִכְשִׁיר:
5 Если она выполняла чалицу перед двумя [подходящими] судьями или тремя, и один [из них] был признан родственным или непригодным, [так что остались только два подходящих], ее чалица недействительна, [и это галаха, Чалица недействительна, если в ней меньше трех.] Р. Шимон и Р. Йоханан Хасандлер считают ее действительной. Однажды случилось так, что в тюрьме между мужчиной и женщиной (в одиночку) была совершена чалица, и когда Р. Акиве сообщили об этом, он признал ее действительной.
ו מִצְוַת חֲלִיצָה. בָּא הוּא וִיבִמְתּוֹ לְבֵית דִּין, וְהֵן מַשִּׂיאִין לוֹ עֵצָה הַהוֹגֶנֶת לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, (דברים כה) וְקָרְאוּ לוֹ זִקְנֵי עִירוֹ וְדִבְּרוּ אֵלָיו. וְהִיא אוֹמֶרֶת, מֵאֵן יְבָמִי לְהָקִים לְאָחִיו שֵׁם בְּיִשְׂרָאֵל, לֹא אָבָה יַבְּמִי. וְהוּא אוֹמֵר, לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּהּ. וּבִלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ הָיוּ אוֹמְרִים. וְנִגְּשָׁה יְבִמְתּוֹ אֵלָיו לְעֵינֵי הַזְּקֵנִים וְחָלְצָה נַעֲלוֹ מֵעַל רַגְלוֹ וְיָרְקָה בְּפָנָיו, רֹק הַנִּרְאֶה לַדַּיָּנִים. וְעָנְתָה וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה אֶת בֵּית אָחִיו, עַד כָּאן הָיוּ מַקְרִין. וּכְשֶׁהִקְרָא רַבִּי הֻרְקְנוֹס תַּחַת הָאֵלָה בִּכְפַר עֵיטָם וְגָמַר אֶת כָּל הַפָּרָשָׁה, הֻחְזְקוּ לִהְיוֹת גּוֹמְרִין כָּל הַפָּרָשָׁה. וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל בֵּית חֲלוּץ הַנָּעַל. מִצְוָה בַדַּיָּנִין, וְלֹא מִצְוָה בַתַּלְמִידִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִצְוָה עַל כָּל הָעוֹמְדִים שָׁם לוֹמַר, חֲלוּץ הַנָּעַל, חֲלוּץ הַנָּעַל, חֲלוּץ הַנָּעַל:
6 Мицва чалицкого. Он и его йевама приходят в Бет-Дин, и они советуют ему, как и положено ему. [Если бы он был молод, а она старая; или он, старый, а она, молодая, ему говорят: что вы хотите от кого-то такого молодого (или от кого-то такого старого)—найти кого-то своего возраста!], а именно. (Второзаконие 25: 8): «Тогда к нему будут звать старейшины города его, и они будут говорить с ним». Она говорит (там же, 7): «Мой явам не желает вкладывать для своего брата имя в Израиле; он не желает, чтобы я был в ибуме», и он говорит (там же, 8): «Я не хотел возьми ее." И на святом языке они (йавам и йевама) сказали бы (там же, 9): «Тогда его иевама приблизится к нему перед глазами старших, и она снимет с его ног его туфлю, и она должна плевать ему в лицо «(плевок, который виден судьям)», и она должна ответить и сказать: «Так должно быть сделано с человеком, который не будет строить дом своего брата». «До этого момента они (судьи) ) прочитал бы для них. И когда Р. Хорканос прочитал (для йевамы) под теребинтом в Кфар-Иттаме и завершил весь раздел, было установлено, что весь раздел должен быть завершен, а именно. (Там же. 10): «И его имя будет называться в Израиле:« дом chalutz hana'al »(« снятого ботинка »)». Это мицва для судей (ответить после нее: "chalutz hana'al"), и это не мицва для учеников (делать это). Р. Иегуда говорит: Это мицва для всех, кто стоит там, чтобы сказать: "chalutz hana'al, chalutz hana'al!" [А галаха соответствует Р. Иегуде.]
Предыдущая главаСледующая глава