Tosefta к Ядаим 4:2

בּוֹ בַיּוֹם אָמְרוּ, כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִּזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשׁוּם חוֹבָה, חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת בְּכָל זְמַן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם בְּכָל זְמַן. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי, מְקֻבְּלַנִי מִפִּי שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם זָקֵן, בַּיּוֹם שֶׁהוֹשִׁיבוּ אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה בַּיְשִׁיבָה, שֶׁכָּל הַזְּבָחִים הַנֶּאֱכָלִין שֶׁנִּזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה, חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. לֹא הוֹסִיף בֶּן עַזַּאי אֶלָּא הָעוֹלָה, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:

В тот же день они сказали: «Все предложения, которые были предложены не ради них самих [то есть, а с каким-то другим намерением], действительны, только они не должны освобождать владельцев от их обязательств, за исключением пасхального предложения. и жертва за грех; [это верно] о пасхальной жертве в свое [назначенное] время и жертва за грех во все времена. Раввин Элиезар говорит: и даже жертва вины [является исключением]; пасхальная жертва в свое [назначенное] время, а также жертву за грех и жертву вины во все времена. Рабби Шимон бен Аззай сказал: «У меня есть устоявшаяся традиция из уст семидесяти двух старейшин в день, когда они вели Рабби Элазар бена. Азария на свое место [в качестве главы] в Академии, что все пожертвования, которые [в общем] могут быть съедены и которые были предложены не ради них самих [то есть, а с каким-то другим намерением], действительны, только они не засчитываются освободить владельцев от их обязательств, за исключением пасхального предложения и жертва за грех ". Бен Аззай [ограничивая утверждение жертвами, которые могут быть съедены] только добавил жертву всесожжения [как исключение], и Мудрецы не уступали ему.

Изучите tosefta к Ядаим 4:2. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.