Талмуд к Зебахим 4:1

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כָּל הַנִּתָּנִין עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, שֶׁאִם נְתָנָן מַתָּנָה אַחַת, כִּפֵּר. וּבְחַטָּאת, שְׁתֵּי מַתָּנוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף חַטָּאת שֶׁנְּתָנָהּ מַתָּנָה אַחַת, כִּפֵּר. לְפִיכָךְ, אִם נָתַן אֶת הָרִאשׁוֹנָה כְתִקְנָהּ וְאֶת הַשְּׁנִיָּה חוּץ לִזְמַנָּהּ, כִּפֵּר. נָתַן אֶת הָרִאשׁוֹנָה חוּץ לִזְמַנָּהּ וְאֶת הַשְּׁנִיָּה חוּץ לִמְקוֹמָהּ, פִּגּוּל, וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת:

Бейт Шаммай говорит: [Относительно] всех жертвоприношений [чья кровь] опрыскивается на внешний алтарь, если они были применены только после его искупления, и [в случае] Чаттата [жертва, принесенная для искупления греха], два применения [искупить]. Бейт Гилель говорит: даже Чаттат , у которого было только одно приложение, искупался. Поэтому, если правильно посыпать первое [приложение], а второе по истечении времени - оно искупает. Если первое [приложение] было посыпано по истечении своего времени, а второе [приложение было выполнено] за пределами своего места, то это Пиггул [жертва, которая становится непригодной из-за намерения исполняющего обязанности священника, предлагая его, потреблять его снаружи это разрешенное время], и это подчиняет его Карету [удаление от рук Небес].

Изучите талмуд к Зебахим 4:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.