Талмуд к Йома 3:11

וְאֵלּוּ לִגְנַאי, שֶׁל בֵּית גַּרְמוּ לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים. שֶׁל בֵּית אַבְטִינָס לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטֹרֶת. הֻגְרַס בֶּן לֵוִי הָיָה יוֹדֵעַ פֶּרֶק בַּשִּׁיר וְלֹא רָצָה לְלַמֵּד. בֶּן קַמְצָר לֹא רָצָה לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַכְּתָב. עַל הָרִאשׁוֹנִים נֶאֱמַר (משלי י), זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה. וְעַל אֵלּוּ נֶאֱמַר (שם) וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב:

И они упоминаются к их бесчестию: Бет Гармо отказалась учить (других) приготовлению хлеба для шоу. [Другие ремесленники не знали, как вытащить его из духовки, не разбив его, он был в форме открытого сундука.] Бет Автинас отказалась учить приготовлению ладана. [Они знали об определенной траве, называемой «маалех ашан» («сборщик дыма»), которая, при добавлении к специям благовоний, заставляла дым благовоний подниматься как столб, а не колебаться в других направления.] Hugras б. Леви был экспертом в кантилляции, но отказался учить этому. Бен Камцар отказался учить своим навыкам письма. [Он привязывал четыре ручки к своим четырем пальцам и писал тетраграмматон одновременно.] Из первых [Бен Гамла, Бен Катин, Монбаз, его мать, Хилни и Никанор] написано (Притчи 10: 7): «Воспоминание праведника о благословении».]; и из последних [Бет Гармо, Бет Автинас, Хуграс б. Леви и Бен Камзар] написано (там же): «И пусть имя злой гнили!» [И хотя Бет Гармо и Бет Автинас дали повод для того, чтобы не учить других, а именно: возможно, навык будет усвоен недостойным человеком, который мог бы использовать его для служения идолопоклонству, их защита не была принята мудрецами. ]

Изучите талмуд к Йома 3:11. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.