Талмуд к Назир 2:4

הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֱהֵא שׁוֹתֶה יַיִן וּמִטַּמֵּא לְמֵתִים, הֲרֵי זֶה נָזִיר וְאָסוּר בְּכֻלָּן. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁיֵּשׁ נְזִירוּת אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהַנָּזִיר אָסוּר בְּיַּיִן, הֲרֵי זֶה אָסוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהַנָּזִיר אָסוּר בְּיַּיִן אֲבָל סָבוּר הָיִיתִי שֶׁחֲכָמִים מַתִּירִים לִי מִפְּנֵי שֶׁאֵין אֲנִי יָכוֹל לִחְיוֹת אֶלָּא בְיַּיִן, אוֹ מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי קוֹבֵר אֶת הַמֵּתִים, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסֵר:

(Если кто-то сказал: «Я буду нацистом при условии, что мне (разрешено) пить вино и я нечист к мертвым», он становится нацистом и запрещен во всем (это запрещено нацисту). [И в этом все согласны, потому что он тем самым ставит условие против того, что написано в Торе; и если кто-то ставит условие против того, что написано в Торе, его состояние является недействительным.] (Если кто-то сказал: «Я буду назореем», а затем сказал :) «Я знал, что было (такая вещь, как) Назиритизм, но я не знал, что нацисту было запрещено вино ", ему запрещено (пить вино). [Для вина, бритья и омертвения трупа, которые запрещены нацистам—если кто-то становится нацистом по отношению к одному из них, он является нацистом по отношению ко всем.] И Р. Шимон допускает это, [считая, что он не станет нацистом, если он не примет национализм по отношению ко всем.] (Если один сказал: «Я буду назореем», а потом сказал :) «Я знал, что назорейцу запрещено вино, но я думал, что мудрецы позволят мне его, потому что я не могу жить без вина» или «потому что я хороню» мертвый »(то есть это мое занятие), ему разрешено [это относится к классу« обетов принуждения », одного из четырех классов обетов, разрешенных мудрецами (Недарим 3: 1-4).] И Р. Шимон запрещает это, [считая, что четыре вида обетов, допускаемых мудрецами, требуют консультации мудреца (для их освобождения). Галаха не соответствует Р. Шимону в этих двух случаях в нашей Мишне.]

Изучите талмуд к Назир 2:4. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.