Related%20passage к Назир 8:1

שְׁנֵי נְזִירִים שֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד, רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּטְמָא וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם, מְגַלְּחִין וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. מֵת אֶחָד מֵהֶן, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, יְבַקֵּשׁ אֶחָד מִן הַשּׁוּק שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר מִיָּד. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר אַחַר שְׁלשִׁים יוֹם. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךְ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק וְזֶהוּ קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. אָמַר לוֹ בֶן זוֹמָא, וּמִי שׁוֹמֵעַ לוֹ שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר. אֶלָּא מֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הַחַטָּאת מֵחוֹבָתִי וְהָעוֹלָה נְדָבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה מֵחוֹבָתִי וְהַחַטָּאת בְּסָפֵק. וְסוֹפֵר שְׁלשִׁים יוֹם וּמֵבִיא קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה נְדָבָה וְזוֹ חוֹבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה חוֹבָה וְזוֹ נְדָבָה, וְזֶה שְׁאָר קָרְבָּנִי. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, נִמְצָא זֶה מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לַחֲצָאִים. אֲבָל הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים לְבֶן זוֹמָא:

Если человек сказал двум нацистам: «Я видел, как один из вас стал нечистым, но я не знаю, какой из них» [и они молчат. Ибо, если они это отрицают, ему не верят. Для одного свидетеля, где его показания опровергнуты, не верят. И наш Мишна говорит об одном случае, когда этот свидетель не был вместе с ними, но говорит: «Издали я увидел нечистоту, падающую между вами». Ибо если бы он был вместе с ними в то время, это представляло бы «возможность нечистоты в общественном достоянии», которая считается чистой. Ибо каждая «возможность нечистоты проистекает из сотах, а именно (Числа 5:13):«… и она должна была скрыться, и она будет нечистой », где есть только она и (подозреваемый) прелюбодей, и где, по поводу возможности (совершения прелюбодеяния) она становится нечистой, но до тех пор, пока их больше двух, даже в доме, в сомнительном случае, решение является "чистым", что представляет собой "возможность нечистоты в обществе". домен. "По этой причине, должно быть установлено, что свидетель не был вместе с ними во время" возможности нечистоты ".], они бреют и приносят жертву нечистоты и жертву чистоты. И они говорят ( соответственно): «Если я нечист, то жертва нечистоты - моя, а жертва чистоты - ваша; и если я чистый, то жертва чистоты - моя, а жертва нечистоты - ваша ». И они считают тридцать дней [как, когда оба поклялись неуказанным нацитизмом одновременно. И то же самое применимо, если они оба поклялись вместе наблюдать за нацитизмом в течение определенного времени. После того, как они приносят жертвы чистоты и нечистоты, они снова считают это определенное время и откладывают жертву чистоты.] И они приносят жертву чистоты и говорят (соответственно): " Если я нечист, то жертва нечистоты - моя, а жертва чистоты - ваша; и это мое предложение чистоты. И если я чист, то жертва чистоты - моя, а жертва нечистоты - ваша; и это ваша жертва чистоты ". Если один из них умер—Р. Ехошуа сказал: «Еще одного человека пытаются поклясться нацизмом с ним, и он говорит:« Если бы я был нечист, вы немедленно были нацистом; а если бы я был чистым, вы нацистка после тридцати дней ». И они считают тридцать дней и приносят жертву нечистоты и жертву чистоты, и он говорит: «Если я нечист, то жертва нечистоты - моя, а жертва чистоты - ваша; Я чистый, тогда жертва чистоты принадлежит мне, а жертва нечистоты [жертва за грех птицы, приносимая за нечистоту] находится в состоянии (состояния) сомнения [и не съедена] ". И они считают тридцать дней и приносят жертву чистоты, и он говорит: «Если я нечист, то жертва нечистоты (которой мы уже пожертвовали) была моей, а жертва чистоты была вашей, и это это жертва моей чистоты (для моего второго назиритизма). И если бы я был чистым, тогда жертва чистоты была моей, а жертва нечистоты сомнительна, и это жертва вашей чистоты ". Бен Зома сказал ему: «И кто обратит на него внимание, чтобы стать нацистом с ним! Скорее, он приносит жертву за птицу за грех [за возможность нацистской нечистоты] и жертву всесожжения зверя, [но он не приносит жертву вины, как это делают раввины (см. Выше): «Если он принес свой грех - жертва, но не жертва вины, «он считает».] и он говорит: «Если бы я был нечист, жертва за грех обязательна, а жертва всесожжения - дар; и если бы я был чист, то всесожжение является обязательным, и жертва за грех находится в состоянии (сомнении) ". И он считает тридцать дней, и он приносит жертву чистоты, и он говорит:" Если бы я был нечисто, тогда первое всесожжение было подарком, и это обязательно. И если бы я был чист, первое всесожжение было обязательным, и это (всесожжение) является даром, а это (остальное - остальная часть моего приношения). Р. Иегошуа сказал: Но тогда он найден приносящим его подношения пополам! [если бы он был чистым нацистом, потому что первое всесожжение было обязательным, а теперь он предлагает жертву за грех и всесожжение.] Но мудрецы уступили Бен Зому [и они не были обеспокоен тем, что он принес свои подношения пополам. И Галаха соответствует Бен Зоме.]

Изучите related%20passage к Назир 8:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.