Назир 8

שְׁנֵי נְזִירִים שֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד, רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּטְמָא וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם, מְגַלְּחִין וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. מֵת אֶחָד מֵהֶן, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, יְבַקֵּשׁ אֶחָד מִן הַשּׁוּק שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר מִיָּד. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הֲרֵי אַתָּה נָזִיר אַחַר שְׁלשִׁים יוֹם. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קָרְבַּן טֻמְאָה וְקָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךְ. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק. וְסוֹפְרִין שְׁלשִׁים יוֹם וּמְבִיאִין קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא, קָרְבַּן טֻמְאָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלְּךָ וְזֶה קָרְבַּן טָהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר, קָרְבַּן טָהֳרָה שֶׁלִּי וְקָרְבַּן טֻמְאָה בְּסָפֵק וְזֶהוּ קָרְבַּן טָהֳרָתְךָ. אָמַר לוֹ בֶן זוֹמָא, וּמִי שׁוֹמֵעַ לוֹ שֶׁיִּדֹּר כְּנֶגְדּוֹ בְנָזִיר. אֶלָּא מֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הַחַטָּאת מֵחוֹבָתִי וְהָעוֹלָה נְדָבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה מֵחוֹבָתִי וְהַחַטָּאת בְּסָפֵק. וְסוֹפֵר שְׁלשִׁים יוֹם וּמֵבִיא קָרְבַּן טָהֳרָה, וְאוֹמֵר, אִם טָמֵא הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה נְדָבָה וְזוֹ חוֹבָה. וְאִם טָהוֹר הָיִיתִי, הָעוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה חוֹבָה וְזוֹ נְדָבָה, וְזֶה שְׁאָר קָרְבָּנִי. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, נִמְצָא זֶה מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לַחֲצָאִים. אֲבָל הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים לְבֶן זוֹמָא:

Если человек сказал двум нацистам: «Я видел, как один из вас стал нечистым, но я не знаю, какой из них» [и они молчат. Ибо, если они это отрицают, ему не верят. Для одного свидетеля, где его показания опровергнуты, не верят. И наш Мишна говорит об одном случае, когда этот свидетель не был вместе с ними, но говорит: «Издали я увидел нечистоту, падающую между вами». Ибо если бы он был вместе с ними в то время, это представляло бы «возможность нечистоты в общественном достоянии», которая считается чистой. Ибо каждая «возможность нечистоты проистекает из сотах, а именно (Числа 5:13):«… и она должна была скрыться, и она будет нечистой », где есть только она и (подозреваемый) прелюбодей, и где, по поводу возможности (совершения прелюбодеяния) она становится нечистой, но до тех пор, пока их больше двух, даже в доме, в сомнительном случае, решение является "чистым", что представляет собой "возможность нечистоты в обществе". домен. "По этой причине, должно быть установлено, что свидетель не был вместе с ними во время" возможности нечистоты ".], они бреют и приносят жертву нечистоты и жертву чистоты. И они говорят ( соответственно): «Если я нечист, то жертва нечистоты - моя, а жертва чистоты - ваша; и если я чистый, то жертва чистоты - моя, а жертва нечистоты - ваша ». И они считают тридцать дней [как, когда оба поклялись неуказанным нацитизмом одновременно. И то же самое применимо, если они оба поклялись вместе наблюдать за нацитизмом в течение определенного времени. После того, как они приносят жертвы чистоты и нечистоты, они снова считают это определенное время и откладывают жертву чистоты.] И они приносят жертву чистоты и говорят (соответственно): " Если я нечист, то жертва нечистоты - моя, а жертва чистоты - ваша; и это мое предложение чистоты. И если я чист, то жертва чистоты - моя, а жертва нечистоты - ваша; и это ваша жертва чистоты ". Если один из них умер—Р. Ехошуа сказал: «Еще одного человека пытаются поклясться нацизмом с ним, и он говорит:« Если бы я был нечист, вы немедленно были нацистом; а если бы я был чистым, вы нацистка после тридцати дней ». И они считают тридцать дней и приносят жертву нечистоты и жертву чистоты, и он говорит: «Если я нечист, то жертва нечистоты - моя, а жертва чистоты - ваша; Я чистый, тогда жертва чистоты принадлежит мне, а жертва нечистоты [жертва за грех птицы, приносимая за нечистоту] находится в состоянии (состояния) сомнения [и не съедена] ". И они считают тридцать дней и приносят жертву чистоты, и он говорит: «Если я нечист, то жертва нечистоты (которой мы уже пожертвовали) была моей, а жертва чистоты была вашей, и это это жертва моей чистоты (для моего второго назиритизма). И если бы я был чистым, тогда жертва чистоты была моей, а жертва нечистоты сомнительна, и это жертва вашей чистоты ". Бен Зома сказал ему: «И кто обратит на него внимание, чтобы стать нацистом с ним! Скорее, он приносит жертву за птицу за грех [за возможность нацистской нечистоты] и жертву всесожжения зверя, [но он не приносит жертву вины, как это делают раввины (см. Выше): «Если он принес свой грех - жертва, но не жертва вины, «он считает».] и он говорит: «Если бы я был нечист, жертва за грех обязательна, а жертва всесожжения - дар; и если бы я был чист, то всесожжение является обязательным, и жертва за грех находится в состоянии (сомнении) ". И он считает тридцать дней, и он приносит жертву чистоты, и он говорит:" Если бы я был нечисто, тогда первое всесожжение было подарком, и это обязательно. И если бы я был чист, первое всесожжение было обязательным, и это (всесожжение) является даром, а это (остальное - остальная часть моего приношения). Р. Иегошуа сказал: Но тогда он найден приносящим его подношения пополам! [если бы он был чистым нацистом, потому что первое всесожжение было обязательным, а теперь он предлагает жертву за грех и всесожжение.] Но мудрецы уступили Бен Зому [и они не были обеспокоен тем, что он принес свои подношения пополам. И Галаха соответствует Бен Зоме.]

נָזִיר שֶׁהָיָה טָמֵא בְסָפֵק וּמֻחְלָט בְּסָפֵק, אוֹכֵל בַּקָּדָשִׁים אַחַר שִׁשִּׁים יוֹם, וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִטַּמֵּא לְמֵתִים אַחַר מֵאָה וְעֶשְׂרִים יוֹם, שֶׁתִּגְלַחַת הַנֶּגַע דּוֹחָה תִגְלַחַת הַנָּזִיר בִּזְמַן שֶׁהוּא וַדַּאי, אֲבָל בִּזְמַן שֶׁהוּא סָפֵק אֵינָהּ דּוֹחָה:

Если Назирит был, возможно, нечист и, возможно, подтвержден, [возможно, понес нечистоту мертвого тела и, возможно, был прокаженным], он может съесть освященную пищу через шестьдесят дней [но не раньше, поскольку он, возможно, прокаженный, которому запрещено есть освященную пищу, пока он не принесет свое искупление. (Но возможность того, что он является нечистым нацистом, не запрещает ему есть освященную пищу. Ибо только тот, чья нечистота исходит из его собственного тела, делает его «лишенным искупления», что запрещает есть посвященные жертвы.) Как это так? Если он поклялся нацитизмом в течение тридцати дней, и в первый день он подвергся возможной нечистоте мертвого тела и возможной проказе, он окропляет и повторяет, и погружает, и очищается от нечистоты мертвого тела, как если бы он пришел, чтобы побриться как нечистый нацирит или прокаженный, который был исцелен. Но он не может бриться до тридцати дней с того момента, как он поклялся в нацизме. Потому что он может быть чистым нацистом, которому запрещено бриться до тех пор, пока не исполнятся дни его нацизма, пока он не принесет свои подношения. И через тридцать дней он бреется: возможно, бритье прокаженного, возможно, бритье нечистого нациста, возможно, бритье чистого нацита. И он приносит двух птиц, в соответствии с галахой бритья, для подтверждения прокаженного: жертва за грех птицы, возможность его быть нечистым нацистом и жертва всесожжения зверя, возможность его быть чистый нацирит. И хотя он не приносит других предложений чистоты для бритья, мы уже заявляли, что, если он побрился в течение одного из трех, он выполнил требование. И он ставит условие, что если он не чистый нацист, это должен быть дар всесожжения. И закон подтвержденного прокаженного таков, что ему требуется две стружки: одна после окончания подтверждения, когда он исцелился от проказы; второй, после дней его подсчета, после подсчета семи дней после первого бритья, а именно. (Левит 14: 9): «И на седьмой день он побрит все волосы свои». Но то, что он может быть нацистом, делает его неспособным побриться. Поэтому он должен подождать тридцать дней возможного чистого нацитизма и побриться на возможные дни подсчета прокаженного и возможного чистого нацитизма. И он приносит всесожжение всесожжения возможного Назиритизма, чтобы побрить жертвы, и он ставит условие (выше) над ними. А на следующий день после бритья он приносит жертву прокаженному, чтобы он мог есть освященную пищу, и жертву за птицу за грех. Поскольку жертва зверя не принесена для возможности, и он не приносит жертву вины (отсутствие) жертвы вины, не мешающей человеку есть посвященную пищу. Тогда выясняется, что в конце шестидесяти дней он ест освященную пищу. Ибо именно тогда он приносит свое искупление за возможность подтвержденной проказы, и он может пить вино и делать себя нечистым для мертвых через сто двадцать дней. Ибо бритье прокаженного отвергает бритье назирита (только), когда оно (его прокаженный) точно; но если оно вызывает сомнения, оно не отменяется. [Ему все еще запрещено пить вино и делать себя нечистым для мертвых, потому что он мог быть подтвержденным прокаженным. И бритье для проказы не удовлетворяет требованию бритья для чистого Назирита или для нечистого Назирита, так что требуются два дополнительных Назиризма—один за чистый нацитизм и один за нечистый нацитизм. И если он был подтвержденным прокаженным, то все, что он рассчитывал за дни его нацизма, ему не зачисляется, дни его подтверждения и дни его подсчета не зачисляются ему. Поэтому он должен считать еще тридцать дней, и после этих тридцати дней он бреется—возможно, как нечистый нацист, возможно, как чистый нацист. И он приносит жертву за птицу за возможность нечистого нацитизма и жертву всесожжения зверя за возможность чистого нацитизма, чтобы побрить жертву. И он ставит условие (выше) над ним. Но ему все еще запрещено пить вино и делать себя нечистым для мертвых. Поскольку он мог быть подтвержденным прокаженным, в этом случае первые две стружки не были бы причислены к нацизму, ни нечистыми, ни чистыми. И он мог быть нечистым нацистом, так что третье бритье было бы из-за нечистоты. Поэтому он должен рассчитывать еще тридцать дней на чистый нацитизм и принести жертву чистого нацита и поставить условие—после чего ему разрешается пить вино и делать себя нечистым для умерших. Точно так же, если он поклялся нацитизмом в течение года и подвергся возможной нечистоте трупов в начале года и, возможно, проказе, он рассчитывает на год и побреется на: возможность нечистоты, возможность чистоты, возможность проказы. И он считает второй год и бреется, и приносит свое искупление, и ест освященную пищу. И он считает еще два года, прежде чем он сможет пить вино и делать себя нечистым для мертвых.]