Справочник к Шкали́м 8:3

סַכִּין שֶׁנִּמְצֵאת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בִּשְׁלשָׁה עָשָׂר, שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. וְקוֹפִיץ, בֵּין בָּזֶה וּבֵין בָּזֶה שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. נִמְצֵאת קְשׁוּרָה לְסַכִּין, הֲרֵי זוֹ כַּסַּכִּין:

Если кто-то найдет нож на четырнадцатом (Nissan), он может немедленно убить его, [для уверенности его владелец погрузил его (в микве) вчера, чтобы на закате (он стал чистым), и он был бы в состоянии убить его сегодня, в канун Песаха]; (если он был найден) тринадцатого, он снова погружает его. [То есть, даже если предположить, что его владелец уже погрузил его, искатель должен снова погрузить его в возможность того, что его владелец не погрузил его, успев сделать это до вечера. И хотя они не указывали (нечистоту) для судов сомнительного статуса в Иерусалиме, из-за большей строгости кодшим, необходимо погружение. Рамбам объясняет, что он снова обрызгивает его возможностью того, что оно повлекло за собой нечистоту мертвого тела и было окроплено на третий день; и теперь (о возможности того, что это будет седьмой день), он снова окропляет его, а затем погружает его.] и (если кто-то нашел) топорик [используется для разрезания плоти и хакерских костей], как на этом, так и на этом [ тринадцатый и четырнадцатый] он снова погружает это. [Для топора подходит только чагига (праздничное подношение), в котором допускается перелом костей (в отличие от предложения Песаха). Гемара (Песахим 70а) истолковывает Мишну как ссылку на случай, когда Насси находится в точке смерти тринадцатого, и в этом случае, если он умрет, все собрание будет нечистым и пожертвует свою жертву Песахом в состояние нечистоты, так что сосуды не нужно чистить. Следовательно, нож, который необходим для убоя Песаха, и который подвергается только одному сомнению, а именно: возможно, Насси не умрет, а Песах будет принесен в жертву в чистоте—нож будет погружен (владельцем), и предполагается, что он очистил его тринадцатого, чтобы заколоть Песах с ним четырнадцатого. Но топор, где есть два сомнения— возможно, Насси умрет, и они принесут в жертву Песах в нечистоте, и в этом случае чагига не принесется, и нет необходимости в топоре, а также (второе сомнение), даже если он не умрет, возможно, Песахим будь в изобилии, и чагигу не принесут четырнадцатого (см. Песахим 6: 3) —они не погрузят его, и предполагается, что он не был очищен.] Если четырнадцатый упал в субботу, он может немедленно убить его, [и мы не говорим, что, поскольку это суббота, он не может убить ее возможность получить, что это нечисто, так что Песах становится нечистым, и он будет осквернен в субботу без выполнения мицвы. Мои учителя объяснили, что «он может убить его немедленно», как о топоре. Ибо, хотя в субботу нет чагиги, можно предположить, что он погрузил ее в канун субботы для чагиги пятнадцатого.] (Если он нашел ее) пятнадцатого, он может немедленно убить ее, [для всех люди знают, что опрыскивание и погружение на фестивале запрещено, и они погружают все перед фестивалем.] Если он (топорик) был найден привязанным к ножу, это похоже на нож, [то есть мы говорим, что он, безусловно, погрузил его с ножом. Но Рамбам объясняет: если один нож был найден с другим ножом, который он распознает, он (первый) считается вторым: если нечист, нечист; если чистый, чистый.]

Изучите справочник к Шкали́м 8:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.