Справочник к Макот 3:3

הָאוֹכֵל בִּכּוּרִים עַד שֶׁלֹּא קָרָא עֲלֵיהֶן, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים חוּץ לַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי חוּץ לַחוֹמָה, הַשּׁוֹבֵר אֶת הַעֶצֶם בַּפֶּסַח הַטָּהוֹר, הֲרֵי זֶה לוֹקֶה אַרְבָּעִים. אֲבָל הַמּוֹתִיר בַּטָּהוֹר וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא, אֵינוֹ לוֹקֶה אַרְבָּעִים:

(«И это те, кто получает полоски:») тот (кохейн), который ест биккурим (первые плоды) до того, как заклинание было прочитано над ними [а именно. (Второзаконие 26: 5): «арамейцы уничтожат моего отца и т. Д.» Но после вызова он не получает полос, если ест их, потому что они (тогда) являются собственностью Cohein. Это слова Р. Акивы. Но мудрецы считают, что «размещение» (в азаре) является необходимым условием для употребления биккурима, а не призывом; так что если он съест их после того, как они были помещены в азаре, даже если призыв еще не повторен, он не получит полос. И Галаха соответствует мудрецам. Призыв звучит из (Второзаконие 12:17): «не будешь в воротах твоих есть десятины кукурузы твоей ... и жертву рук твоих», о которых сказал мастер: «и жертву (терума) твои руки"—это биккурим. Ибо, если Терума сам по себе, это не требует "доведения до места (Иерусалим)". И за то, что он ест биккурим, он также не получает полоски, если не съел их после того, как они «увидели лицо Иерусалима», прежде чем он был помещен в азару. Но если он ел их за пределами Иерусалима, он не получает полос.] (И тот, кто ест), святая святых вне (храмовых) перегородок, или пожертвования более низкого порядка и второй десятины за стеной. [Призыв ко всему этому звучит так: «Вы не сможете есть в своих воротах ... и всех своих клятвах, которые вы клянетесь». Для каждого приема пищи вне назначенного ему места называется «еда в воротах». («вторая десятина» :) Выше мы узнали о нечистой, не выкупленной второй десятине, как мы объяснили, и здесь мы узнаем о чистой второй десятине, которую съели за стеной. И только если он съел его за стеной после того, как «увидел лицо Иерусалима», он получил полоски; но если кто-то ест вторую десятину за пределами Иерусалима, он не получает полос; там написано (там же, 18): «до того, как вы будете есть ваш Бог», и после этого (т. е. только после того, как это применимо, есть нарушение полосы) «Вы не сможете съесть это в своих воротах».] Если кто-то сломает кость чистого предложения Песаха, он получит сорок полос, но если он оставит чистую или сломает кость нечистый, он не получает полос. [(«если он уйдет» :) написано (Исход 12:10): «И не оставляй над этим ничего до утра; а то, что осталось от него до утра, в огне сожги». Писание утверждает положительную заповедь после отрицательной, говоря: если вы нарушили отрицательную заповедь, выполните положительную заповедь, и вы не получите полос. Кроме того, «И не уходи» - это негативная заповедь, не связанная с действием, за которое мы не несем ответственности. («или сломает кость нечистую и т. д.» :) написано: (там же, 46): «и не сломается ли в ней кость»— в том, что кашер, а не в том, что пасуль (непригодный)].

Изучите справочник к Макот 3:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.