Quoting%20commentary к Шаббат 1:4

וְאֵלּוּ מִן הַהֲלָכוֹת שֶׁאָמְרוּ בַעֲלִיַּת חֲנַנְיָה בֶן חִזְקִיָּה בֶן גֻּרְיוֹן כְּשֶׁעָלוּ לְבַקְּרוֹ. נִמְנוּ וְרַבּוּ בֵּית שַׁמַּאי עַל בֵּית הִלֵּל, וּשְׁמֹנָה עָשָׂר דְּבָרִים גָּזְרוּ בוֹ בַיּוֹם:

И эти [«Нельзя снимать вшей с одежды или читать при свете лампы» (см. Выше)) относятся к галахотам, о которых они говорили в верхней палате Ханании б. Chezkiah б. Гурион, когда они подошли к нему в гости. [Мудрецы хотели выделить Книгу Иезекииля, слова которой, казалось, противоречили словам Торы, например (Иезекииль 44:31): «Все, что является падалью или трейфой (органически« порванными ») из птицы или зверя, должно быть Не ешьте"—Коханим не должен есть это, а израильтяне могут? Точно так же, (там же, 45:20): «И так вы сделаете в седьмой день месяца». Где это подношение упоминается в Торе? И Ханания б. Чезкиах спрятался в верхней палате, сел там и объяснил книгу Иезекииля.] Они взяли счет, и Бет Шаммай оказалась (как оказалось) более многочисленной, чем Бет Гилель [Бет Шаммай расходилась с Бет Гилель, а Бет Шаммай была более многочисленной Это было постановлено в соответствии с ними, а именно. (Исход 23: 2): «После многих склоняться».], И в тот день они постановили восемнадцать вещей. [Все восемнадцать приводятся в гемаре, а именно: если кто-то ест пищу нечистоты первой или второй степени, они постановили, что его тело принимает нечистоту второй степени и делает теруму непригодной для контакта (нечистота второй степени лишает законной силы) Трум). Это два указа, касающиеся пищи, пищи первой степени и нечистоты второй степени. И если человек пьет нечистую жидкость, он также принимает нечистоту второй степени и делает недействительными терумах. Это третий указ. Причина, по которой эти постановления были запрещены, заключается в том, что иногда у человека во рту есть тамеи (ритуально нечистый) и он принимает жидкости терумах, которые, таким образом, становятся пасул (непригодными); и иногда он имеет во рту жидкости, которые являются тамей, и принимает пищу терумы, которая, таким образом, становится пасул. И они постановили (нечистоту) на того, кто пришел rosho verubo (его голова и большая часть его тела) в вытянутую воду в тот же день, когда он погрузился ради своей нечистоты; и (они объявили нечистоту) тому, кто был чист с самого начала, на чью голову упали пять бревен с водой—Итак, пять указов. Причиной того, что нечистота предписывает им придавать нечистоту людям, является то, что они обычно погружаются в застойную пещерную воду, после чего они обливают себя вытянутой водой, чтобы удалить грязь.—в результате чего они начали говорить, что не чистая вода в пещере повлияла на чистоту, а вытянутая вода. Поэтому они (мудрецы) подняли и объявили им нечистоту, чтобы они не стали регулярно погружаться в воду, как в микве. Шестое постановление: то, что свитки Писания делают терума пасул контактным. Ибо вначале они со свитками выделяли пищу терумах, говоря, что оба святы. Однако когда они увидели, что свитки были испорчены (мыши пощипывают свитки вместе с едой), они постановили, что свитки— Тора, Пророки и Писания —оказать Терумах пасул. Седьмое: они постановили, что руки передают terumah pasul, потому что руки «заняты» и касаются своих тайных частей, и оскорбительно трогать terumah оскверненными руками и делать его отвратительным для его едоков. Восьмой указ: продукты должны быть нечистыми от жидкостей, которые были очищены руками, которые касались их перед тем, как помыться. Для всех вещей, которые делают Terumah Pasul придает жидкости первой степени нечистоты—указ по причине жидкостей, которые происходят из шереца (ползучей штуки), который мы считаем нечистым первой степени в соответствии с таинственным указом Торы. И причина того, что всякая нечистота была объявлена ​​нечистотой первого порядка, хотя мы не находим подобного указа для пищевых продуктов из-за того, что пищевые вещества поступают из шереца, заключается в том, что раввины были более строгими в отношении жидкостей, которые (всегда) подвержены нечистоте, не требующей какого-либо предрасполагающего фактора для такой восприимчивости, в отличие от пищевых продуктов, которые требуют добавления воды. Девятый указ: Сосуды, которые стали тамеи через жидкости, которые стали тамеи через шерец. Несмотря на то, что они (жидкости) имеют нечистоту первой степени в соответствии с таинствами Торы, они не могут придавать нечистоту людям или сосудам, поскольку они становятся нечистыми только благодаря прото-нечистоте (ав хатумах). Но раввины предопределили, что они становятся нечистыми через сосуды, указ из-за жидкостей Зав и Завах (их плевок и моча); поскольку они являются хатумами и делают суда нечистыми по таинству Торы. Десятый указ: чтобы дочери катитесов были (как считаются) нигде из колыбели; то есть со дня их рождения. Для однодневной девочки нидда подвергается нечистоте. Но Кутиты не объясняют это таким образом (см. Нидда 4: 1), поэтому, когда они видят (кровь у молодых девушек), они не разделяют их, по этой причине раввины сделали этот указ. Одиннадцатый указ: все движимые предметы придают нечистоту толщине рукоятки плуга, поверхность которой - тефах (ширина руки), но не ее толщина. И хотя в соответствии с указом Торы не существует нечистоты в шатре при наличии (толщины) тефача, раввины постановили уважать все подвижные объекты, поверхность которых является тефахом, что если одна из его голов покрывает мертвое тело, а другая - Суда, нечистота в шатре передается сосудам, указ по причине предметов толщиной с тефах, которые наделяют такую ​​нечистоту таинством Торы. Двенадцатый указ: если собирать виноград в винном прессе, собирают виноград, то жидкость, которую он источает при сборе, делает его восприимчивым к тумам, даже если он (жидкость) утерян, и он не намерен это делать—Указ, чтобы он не собирал их в уложенных смолой корзинах, и в этом случае жидкость не теряется, он намерен это сделать, и это придает восприимчивость к Туме в соответствии с таинственным распоряжением Торы. Тринадцатый указ: росту terumah следует (рассматривать как) terumah, даже с чем-то, чье семя погибает, таким как зерно и пульс—указ по причине нечистой терумы в руках кохейна, которую нельзя есть и которую он намеревается сеять. Они постановили, что он сохраняет свое первоначальное обозначение, так что это "terumah teme'ah". Мы боимся, что он может держаться за него до тех пор, пока не настанет время сажать его и прийти к нему в нечистое состояние. Четырнадцатый указ; Если тьма обрушилась на одного (в канун субботы) на дороге, он отдает свой кошелек язычнику и может нести его менее четырех локтей (постепенно). Пятнадцатый и шестнадцатый указы: «Нельзя удалять вшей или читать при свете лампы»—наша мишна Семнадцатое: они постановили против хлеба, масла, вина и дочерей язычников. И все это один указ, как было сказано: они постановили против своего хлеба из-за их масла, против их масла из-за их вина, против их вина из-за их дочерей и против их дочерей из-за «чего-то другого», то есть идолопоклонства , Восемнадцатый: они постановили, что нееврейский ребенок дарует Зав нечистоту, чтобы еврейский ребенок не был с ним знаком, рискуя содомией.]

Изучите quoting%20commentary к Шаббат 1:4. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.