У тех, кто сидит перед мудрецами, есть четыре промежуточных (уровня): [(Вверху, [Мишна 12], субъект вспоминает и забывает; здесь это логическое рассуждение и различие того, что правильно от того, что не правильно]: губка [Подобно тому, как губка впитывает грязную воду вместе с чистой водой, так и есть ученик, чье сердце «широко» и принимает то, что он слышит, не в силах различать истинное и ложное], воронка, ситечко, и сито. губка —это поглощает все; воронка—это берет в одном конце и выпускает в другом. [Итак, есть ученик, который испускает все, что он поглощает]; ситечко—это выпускает вино и сохраняет осадок. [Итак, есть ученик, который высвобождает все, чему он научился, в доме обучения и ведет только пустые разговоры]; и сито—оно высвобождает муку и сохраняет еду. [После того, как отруби и ушибленное зерно извлечены из молотой муки, и остается тонкая мука с густой мукой, желаемая часть, ее пропускают через очень тонкое сито, так что туда спускается вся эта тонкая мука, как белый порошок, и остается только густая, желательная еда. (Вот как готовились приношения еды.) Подобным образом, есть ученик, способный просеивать то, что он слышал, и отличать правду от лжи и тщеславия.]
Sifrei Devarim
R. Yehudah says: An exemplary Torah scholar is like a sponge, which soaks up everything. One second to him is like a cotton wad which soaks up only what he needs — one who says "What my teacher taught me is enough for me." R. Shimon b. Yochai says: It is written (Proverbs 5:15) "Drink water (i.e., Torah) from borecha": from him (a Torah sage [though not necessarily a great one]) who is with you in your city ("be'ircha," like "borecha"), and afterwards from afar. And thus is it written (Ibid. 31:14) "She ('the woman of valor') was like the merchant's ships, bringing her bread (Torah) from afar." R. Shimon b. Menassia says: Drink water from borecha," from the waters (i.e., Torah) of borecha ("your Creator"); and do not drink "sullied" waters, lest you be drawn after the words of the heretics. R. Akiva says: It is written: "Drink waters from your pit." A pit, in the beginning, is unable to supply a drop of water of its own, containing, as it does, only what is put into it. So, a Torah scholar, in the beginning, has learned and reviewed only what his teacher has taught him. (Ibid.) "and flowing waters from your well": Just as a well flows living waters from all of its sides, so, disciples come and learn from him (the "flowing" Torah scholar). And thus is it written (Ibid. 16) "Your fountains will spread abroad." Words of Torah are compared to water. Just as water is life for the world, so, words of Torah, as it is written (Ibid. 4:22) "For they are life to those who find them, and healing to all of his flesh." And just as water raises a man from his uncleanliness, so, words of Torah raise a man from uncleanliness to cleanliness, as it is written (Psalms 19:10) "The fear of the L-rd is pure." And just as water restores a man's soul, so, words of Torah restore a man's soul from the path of evil to that of good, viz. (Ibid. 8) "The Torah of the L-rd is whole, restoring the soul." And just as water is free for the world, so words of Torah are free for the world, viz. (Isaiah 55:1) "Ho! all who thirst, go to the waters!" — But perhaps, just as water has no value, so Torah has no value; it is, therefore, written (Proverbs 3:15) "It is more precious than pearls, and all of your desires cannot be compared to it."