Mesorat%20hashas к Техарот 4:11

סְפֵק יָדַיִם לִטָּמֵא וּלְטַמֵּא וְלִטָּהֵר, טָהוֹר. סְפֵק רְשׁוּת הָרַבִּים, טָהוֹר. סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים, אָכַל אֳכָלִים טְמֵאִים, שָׁתָה מַשְׁקִים טְמֵאִים, בָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְמַיִם שְׁאוּבִין, אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִים, סְפֵקוֹ טָהוֹר. אֲבָל דָּבָר שֶׁהוּא אַב הַטֻּמְאָה וְהוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, סְפֵקוֹ טָמֵא:

Неопределенность рук относительно того, сами ли они стали нечистыми, или сделали [что-то] нечистыми, или стали чистыми, [во всех трех случаях] они чисты. Неопределенность общественного достояния [т.е. любая неопределенность в отношении статуса чистоты, которая возникла, когда что-то находилось в свободном доступе], является чистой. Что касается неопределенности относительно [состояния чистоты чего-либо, соприкасающегося с чем-то нечистым только согласно] словам ученых: если [существует неопределенность относительно того, употребляли ли вы нечистую пищу или пили нечистые жидкости, или пришли голова и большинство своего тела в нарисованную воду, или три Войти пали нарисованную воду на голове , и большинство из своего тела, [все из которых являются случаями кого - то , кого ПОСТАНОВИЛ Мудрецы становится нечистым на раввинском уровне] в случае неопределенности он чист. Но для чего-то, что является Происхождением нечистоты согласно словам Ученых [то есть что-то, что указано Мудрецами, должно рассматриваться как Происхождение нечистоты], в случае неопределенности [если кто-то мог соприкасаться с этим], он нечист

Изучите mesorat%20hashas к Техарот 4:11. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.