Mesorat%20hashas к Мегила 1:1

מְגִלָּה נִקְרֵאת בְּאַחַד עָשָׂר, בִּשְׁנֵים עָשָׂר, בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר, בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. כְּרַכִּין הַמֻּקָּפִין חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, קוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר. כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת, קוֹרִין בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, אֶלָּא שֶׁהַכְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה:

Мегилла читается на одиннадцатом (Адар), двенадцатом, тринадцатом, четырнадцатом и пятнадцатом [иногда на одном; иногда с другой, как объясняется ниже]—не ранее (чем одиннадцатое) и не позднее (чем пятнадцатое). Города, окруженные стеной со времен Иисуса Навина, сына Монахина, читают пятнадцатое [написано (Есфирь 9:19): «Поэтому евреи отдаленных городов, живущие в невостребованных городах, празднуют четырнадцатое , и т.д." Невостенные города, празднующие четырнадцатое, подразумевают, что города-крепости празднуют пятнадцатое. И «от дней Иисуса Навина» происходит от идентичности: «perazi» («unwalled», здесь) - «perazi» (Второзаконие 3: 5): «в стороне от unwalled городов». Так же, как и там (Перази) со времен Иисуса Навина, сына Навина; и здесь со времен Иисуса Навина, сына Навина. И они установили, что города, окруженные стеной со времен Иисуса Навина, даже если они не окружены стеной сегодня, читайте пятнадцатое, как Шушан, чтобы воздать честь Эрец Исраэль, которая была в руинах в дни Мардохея и Есфири, что они тоже читаются как люди из Шушана и считаются городами-крепостями, хотя теперь они в руинах, так что в этом чуде есть воспоминание об Эрец Исраэль. И упоминается Иисус Навин, потому что он был первым, кто начал войну против Амалека, а именно. (Исход 17:14): «Напиши это (стирание Амалика) как воспоминание в свитке, и положи его в уши Иисуса Навина и т. Д.»] Деревни и большие города читайте в четырнадцатом; но деревни могут продвигать его (чтение Мегиллы) до «дня собрания» (йом хакниссах). [То есть, поскольку города за стенами читают пятнадцатое, а города без стен, четырнадцатое, все включены. Как же тогда получить одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый? Ответ: Деревням было разрешено продвигать чтение до «дня собрания».— Понедельник или четверг до четырнадцатого —эти дни (понедельник и четверг) - дни собраний, когда деревни собираются в городах для суда. Для beth-din сидеть по понедельникам и четвергам по указу Ездры. Или это может быть потому, что деревни собираются в городах по понедельникам и четвергам, чтобы услышать чтение Торы. Потому что сельские жители не настолько опытны в чтении и нуждаются в одном из городских жителей, чтобы читать для них; и мудрецы не заставляли их возвращаться к четырнадцатому, чтобы они были свободны в Пурим для удовлетворения потребностей праздника Пурима для жителей городов. И они нашли намек на это в Мегилле, а именно. (Есфирь (9:31): «чтобы исполнить эти дни Пурима в свое время» (bizmaneihem). Если Мардохей и Есфирь установили только четырнадцатое и пятнадцатое, упомянутые в нем, мы должны иметь «зманам» (созвучие два раза)). Почему "zmaneihem"? (означает четыре раза)? Настоящим нам сообщают, что были добавлены еще два раза, помимо тех, которые упоминаются в Мегилле. И в Писании не было необходимости включать тринадцатое, пригодное для чтения, потому что чудо, по сути, В тот день евреи собрались вместе, чтобы отомстить за своих врагов, как в Шушане, так и в других провинциях. Итак, Писание добавляет только одиннадцатый и двенадцатый. И это не так. следует предположить, что шестнадцатое и семнадцатое после четырнадцатого и пятнадцатого, написанные в Мегилле, предназначаются, при этом написано (там же 27): «и (пятнадцатое) не следует пропускать».]

Изучите mesorat%20hashas к Мегила 1:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.