Liturgy к Йома 5:1
הוֹצִיאוּ לוֹ אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה, וְחָפַן מְלֹא חָפְנָיו וְנָתַן לְתוֹךְ הַכַּף, הַגָּדוֹל לְפִי גָדְלוֹ, וְהַקָּטָן לְפִי קָטְנוֹ, וְכָךְ הָיְתָה מִדָּתָהּ. נָטַל אֶת הַמַּחְתָּה בִּימִינוֹ וְאֶת הַכַּף בִּשְׂמֹאלוֹ. הָיָה מְהַלֵּךְ בַּהֵיכָל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵין שְׁתֵּי הַפָּרֹכוֹת הַמַּבְדִּילוֹת בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים, וּבֵינֵיהֶן אַמָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא הָיְתָה שָׁם אֶלָּא פָרֹכֶת אַחַת בִּלְבָד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כו), וְהִבְדִּילָה הַפָּרֹכֶת לָכֶם בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים. הַחִיצוֹנָה הָיְתָה פְרוּפָה מִן הַדָּרוֹם, וְהַפְּנִימִית מִן הַצָּפוֹן. מְהַלֵּךְ בֵּינֵיהֶן, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַצָּפוֹן. הִגִּיעַ לַצָּפוֹן, הוֹפֵךְ פָּנָיו לַדָּרוֹם, מְהַלֵּךְ לִשְׂמֹאלוֹ עִם הַפָּרֹכֶת עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לָאָרוֹן. הִגִּיעַ לָאָרוֹן. נוֹתֵן אֶת הַמַּחְתָּה בֵּין שְׁנֵי הַבַּדִּים. צָבַר אֶת הַקְּטֹרֶת עַל גַּבֵּי גֶחָלִים, וְנִתְמַלֵּא כָל הַבַּיִת כֻּלּוֹ עָשָׁן. יָצָא וּבָא לוֹ בְדֶרֶךְ בֵּית כְּנִיסָתוֹ, וּמִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן, וְלֹא הָיָה מַאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ, שֶׁלֹּא לְהַבְעִית אֶת יִשְׂרָאֵל:
Они вытащили для него [из сосуда сосудов] ковш и (ладан) кастрюлю, и он взял полные пригоршни и положил их в ковш, более высокий (священник) относительно его размера; короче, относительно его. И это была его мера. [Как это было измерено снаружи, таким образом, это было измерено внутри. Как и снаружи, он взял целые «пригоршни» буквально, не в сосуде, поэтому внутри, когда он пролил ладан из ковша в свои руки, он не пролил его сосудом, сделанным по мерке его горстей, но в свою руку.] Он взял угольную чашу в правой руке и ковш в левой руке. Он ходил в святилище, пока не оказался между двумя занавесами, отделяющими святого от святого святых, между ними локтем. [Потому что они сомневались во время второго Храма, была ли перегородка, отделяющая святого от святого святых в первом Храме, который был толщиной в локте—поскольку они сомневались в том, что этот локоть считается внутренним (святым святых) или внешним (святым), они сделали две шторы, одну на внешней стороне, одну на внутренней стороне, локоть между ними, это разделение.] Р. Йосси говорит: там был только один занавес, написано (Исход 26:33): «И занавес разделит для вас между святым и святым святых». Внешняя завеса была закрыта с юга, а внутренняя завеса - с севера. [Раввины, которые расходятся с Р. Йосси, говорят это, утверждая, что «и занавес разделит для вас и т. Д.» Получается только в Мишкане (святилище пустыни). («сложенный» :) Его край был удвоен снаружи, и его удерживала золотая застежка, чтобы его можно было открыть с юга.] Он прошел между ними [Он вошел с застежки на юг и прошел между их], пока он не достиг [застежка] на севере. Достигнув севера [и войдя во святое святых], он повернул лицо на юг [чтобы пройти между полюсами (ковчега), посередине (святого святых). Для полюсов, достигнутых до занавеса, один (полюс) конец находится на западе; другой на востоке; один (полюс) находится во главе ковчега на севере; другой у его головы на юге.] Он шел налево с занавесом [Ибо, когда один идет с севера на юг, его левый - на восток, а занавес был на востоке, так что его левый был " с занавесом "], пока он не достиг ковчега [место ковчега, а не сам ковчег, так как во втором Храме нет ковчега.] Он положил угольную чашу между двумя полюсами, выпустил ладан на углях, и весь дом был заполнен дымом. Он вышел тем же путем, каким вошел [не поворачивая лица, чтобы уйти, но уходя назад, лицом к ковчегу.], И он помолился короткой молитвой во внешнем доме (святилище) [а именно: «Пусть это будет Твой О, Боже мой, если этот год будет жарким, пусть будет дождливо, пусть царство не уйдет из дома Иудейского, пусть народ Твой Израиль не будет зависеть друг от друга в получении средств к существованию или от других, и пусть молитвы странников (чтобы не было дождя) не предстали перед Тобой ".] И он не будет долго молиться, чтобы не тревожить Израиль, [который может опасаться, что он умер].