Мишна
Мишна

Halakhah к Нида́ 5:3

תִּינוֹקֶת בַּת יוֹם אֶחָד, מִטַּמְּאָה בְנִדָּה. בַּת עֲשָׂרָה יָמִים, מִטַּמְּאָה בְזִיבָה. תִּינוֹק בֶּן יוֹם אֶחָד, מִטַּמֵּא בְזִיבָה, וּמִטַּמֵּא בִנְגָעִים, וּמִטַּמֵּא בִטְמֵא מֵת, וְזוֹקֵק לְיִבּוּם, וּפוֹטֵר מִן הַיִּבּוּם, וּמַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה, וּפוֹסֵל מִן הַתְּרוּמָה, וְנוֹחֵל וּמַנְחִיל. וְהַהוֹרְגוֹ, חַיָּב. וַהֲרֵי הוּא לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וּלְכָל קְרוֹבָיו כְּחָתָן שָׁלֵם:

Девочка одного дня может стать нечистой как нидда . В десять дней она может стать нечистой как зава [женщина, у которой есть определенные типы атипичных половых выделений, отличных от ее менструаций, которые делают ее нечистой]. Мальчик в возрасте одного дня может стать нечистым, как зав , или нечистым из-за наличия негаимов [ болезненных пятен на коже, одежде или домах, которые создают нечистоту], или нечистым из-за [контакта] с нечистотой трупа; и он создает зиках [связь между вдовой, ждущей или рычага брачного брака, или совершения чалиц , и человеком, на которого свалилось обязательство брачного брака] для йибум [обязанность заключить брачный брак]; и он может освободить одного от требования ибума [то есть, если его отец умрет, он будет считаться сыном, за исключением того, что кому-либо из его дяди придется делать ибум ]; и он может кормить терумах [то есть его существование может сделать терумах допустимыми для того, для кого это ранее было запрещено]; и он может сделать терумах запрещенным [тому, кому раньше было разрешено его есть]; и он может наследовать или заставлять других наследовать [части имущества]; и тот, кто его убивает, несет ответственность [за убийство]; и таким образом он полностью подобен зятю своего отца, своей матери и всех своих родственников.

Gray Matter III

Moreover, Rav Shmuel Wosner (Teshuvot Sheivet Halevi 2:205 and 6:175) adds that the Mishnah (Niddah 5:3) describes how a baby on the day it is born has the potential to become tamei. This clearly indicates that before the baby is born it does not have this potential. Rav Wosner seems to share Rav Zalman Nechemia’s view that the prohibition for a kohen to come in contact with the dead applies only in a situation where the kohen becomes tamei. Indeed, he writes that a wife of a kohen should not hesitate to give birth in a hospital despite the presence of tum’at meit. It seems that Rav Wosner would not require a kohen’s wife to inquire as to the gender of her child when she undergoes a sonogram and that he would permit a kohen’s wife to visit a hospital or funeral home even when she is pregnant.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих