Halakhah к Эдуйот 5:7

בִּשְׁעַת מִיתָתוֹ אָמַר לִבְנוֹ, בְּנִי, חֲזֹר בְּךָ בְאַרְבָּעָה דְבָרִים שֶׁהָיִיתִי אוֹמֵר. אָמַר לוֹ, וְלָמָּה לֹא חָזַרְתָּ בָּךְ. אָמַר לוֹ, אֲנִי שָׁמַעְתִּי מִפִּי הַמְרֻבִּים, וְהֵם שָׁמְעוּ מִפִּי הַמְרֻבִּים. אֲנִי עָמַדְתִּי בִשְׁמוּעָתִי, וְהֵם עָמְדוּ בִשְׁמוּעָתָן. אֲבָל אַתָּה שָׁמַעְתָּ מִפִּי הַיָּחִיד, וּמִפִּי הַמְרֻבִּין. מוּטָב לְהַנִּיחַ דִּבְרֵי הַיָּחִיד, וְלֶאֱחֹז בְּדִבְרֵי הַמְרֻבִּין. אָמַר לוֹ, אַבָּא, פְּקֹד עָלַי לַחֲבֵרֶיךָ. אָמַר לוֹ, אֵינִי מַפְקִיד. אָמַר לוֹ, שֶׁמָּא עִילָה מָצָאתָ בִי. אָמַר לוֹ, לָאו. מַעֲשֶׂיךָ יְקָרְבוּךָ וּמַעֲשֶׂיךָ יְרַחֲקוּךָ:

Во время его смерти он сказал своему сыну: «Мой сын, убери четыре вещи, которые я сказал [re:« депонированные волосы »,« зеленая »кровь», оторванная шерсть первенца животного и черновик прозелитессы и освобожденной служанки.] Он (сын): «Почему ты не убрал их?» Акавья: «Я слышал это от большинства, а они (противоположное) от большинства. Я отстаивал то, что слышал, а они отстаивали то, что слышали. Но вы слышали это от человека [то есть от меня] и от большинства [против меня]. Лучше оставить слова индивидуума и принять слова большинства ». [Ибо он (Акавья) тоже получил его от большинства, так что его слова были похожи на слова большинства—а потому он сказал ему: «Лучше оставить и т. д.» Ибо если не так, то почему "лучше"? Разве не написано явно (Исход 23: 2): «После того, как многие склонятся (суждение)», чтобы оно было обязано оставить слова индивидуума? Но (в данном случае) причина говорить «лучше» и т. Д. » а не «надо и т. д.» в том, что он (Акавья) тоже слышал это от большинства. (Галаха не соответствует Акавиа бен Махалалелю во всех этих четырех случаях.)] Он (сын): «Отец, порекомендуй меня своим друзьям». Акавья: «Я не буду этого делать». Сын: «Возможно, вы нашли какую-то ошибку во мне?» Акавья: "Нет— твои дела приблизят тебя (к ним), и твои дела удалят тебя ".

Изучите halakhah к Эдуйот 5:7. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.