С десятью заявлениями (ma'amaroth) мир был создан, [девять «И Он сказал», и «В начале» также является произнесением, а именно. (Псалом 33: 6): «Словом Господа были сотворены небеса».] Чему нас учат? Разве это не могло быть создано с одним заявлением? Но [это было заявлено] для точного наказания нечестивых, которые разрушают мир, который был создан с десятью заявлениями [Ибо, если кто-то уничтожает одну еврейскую душу, это как если бы он уничтожил весь мир, и нечестивых, которые в своих грехах уничтожить их души, считаются уничтожившими весь мир. (Таким образом я нашел.) И мне кажется, что они разрушают сам мир, потому что они склоняют весь мир к шкале наказания, так что он разрушается из-за них. «С десятью произношениями»: нет никакого сравнения между уничтожением произведения, созданного за один день, и (уничтожением) произведения, созданного за много дней], и тем, чтобы дать хорошую награду цадиким, который поддерживает мир, который был создан с десятью заявлениями ,
Mishneh Torah, Human Dispositions
He who beholds his fellow stooping to sin or following an unrighteous path, is obliged to return him toward the good, and to let him know that he is actually sinning against himself in pursuing wicked deeds for, it is said: "And thou shalt indeed rebuke thy neighbor" (Lev. 19.17). He who rebukes his fellow, whether it be regarding a sin committed between man and man, or whether it be regarding matters between man and God, it is essential that the rebuke be administered only between them both; and he shall speak to him calmly, employing soft language, telling him that he does not speak of it to him, save for his own good, to bring him to a life in the world to come. If he receive it attentively from him, it is well; if not, he should rebuke him a second, even a third time. So is the constant duty of a man to continue to rebuke his fellow, even until the sinner strike him, and say unto him: "I will not listen". He in whose power it is to prevent sin and does not take the means to prevent it, he himself is ultimately overtaken by their sin, since it was possible for him to prevent them.7Shabbat, 54a; Ibid. 119b; Baba Mezi’a 31a. C. G.