אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם. הָאוֹמֵר שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, זוֹ מִדָּה בֵינוֹנִית. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זוֹ מִדַּת סְדוֹם. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, חָסִיד. שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, רָשָׁע:
В человеке есть четыре мидоты (то есть типы персонажей): тот, кто говорит: «Мой - мой, а твой - твой» [Я не хочу давать вам ничего моего, и, пожалуйста, не дайте мне ничего вашего .] Это срединная мидда. Некоторые говорят: это мидда Содома. [Это приближается к мидде Содома. Ибо если кто-то приучает себя к этому, то даже если его сосед извлекает выгоду (из того, что он ему дает) и ему ничего не хватает, он не захочет отдавать это ему. Это была мидда Содома, целью которой было оттолкнуть других от них.— хотя их земля была богатой, и им не хватало даром.] "Моя твоя, а твоя моя" —Я Гаарец (невежда). [Потому что он берет и дает в равной степени, и это "оседает земля". Но он не имеет (мудрости) знать, что (Притчи 15:27): «Ненавистник даров будет жить». Это общая коннотация am ha'aretz, того, кто хочет делать улучшения, но которому не хватает мудрости, чтобы различать между тем, что есть, и тем, что не является улучшением.] «Мое твое, а твое - твое»—Хасид. [Он приносит пользу людям своим имуществом и не получает выгоды от имущества других. Он хасид, действующий выше и вне буквы закона.] «Мой - мой, а твой - мой»— злой