Yomá 4

Capítulo 4

א טָרַף בַּקַּלְפִּי וְהֶעֱלָה שְׁנֵי גוֹרָלוֹת. אֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַשֵּׁם וְאֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַעֲזָאזֵל. הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ. אִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִימִינוֹ, הַסְּגָן אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְבֵּהַּ יְמִינֶךָ. וְאִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִשְׂמֹאלוֹ, רֹאשׁ בֵּית אָב אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְּבֵּהַּ שְׂמֹאלֶךָ. נְתָנוֹ עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִים וְאוֹמֵר, לַיְיָ חַטָּאת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר חַטָּאת, אֶלָּא לַיְיָ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

1 Ele sacudiu o kalpi [Ele sacudiu e arrancou uma cédula rapidamente do kalpi (ver 3: 9). Por que "arrebatar"? Para que ele não "intencionalmente" apóie a cédula com o nome de (s) e a leve na mão direita (é um sinal auspicioso quando surgiu na mão direita)]. E ele levantou duas cédulas, uma na mão direita; o outro à esquerda. As cabras estão de pé, uma do lado direito; o outro à esquerda. Ele coloca a cédula que apareceu em sua mão direita na cabra direita e a cédula que apareceu em sua mão esquerda na cabra esquerda.] Em uma delas (as cédulas), estava escrito: "para o L-rd ", e por outro:" para Azazel ". O sumo sacerdote ajudante estava à sua direita e o chefe da casa patriarcal, à sua esquerda. Se a votação para o Senhor surgir em sua mão direita, o sumo sacerdote auxiliar lhe diz: "Meu senhor, sumo sacerdote, levante sua mão direita". E se a cédula para o Senhor aparecer na mão esquerda, o chefe da casa patriarcal diz-lhe: "Meu senhor, sumo sacerdote, levante a mão esquerda". Ele coloca as cédulas nas duas cabras e diz: "Para o Senhor, uma oferta pelo pecado". [Ele pronunciou o tetragrammaton como está escrito.] R. Yishmael diz: Ele não precisava dizer: "uma oferta pelo pecado", mas apenas: "Para o Senhor". [A halachá não está de acordo com R. Yishmael.] E eles responderiam depois dele [quando ele pronunciou o nome]: "Bendito seja o nome da glória de Seu reino para sempre."

ב קָשַׁר לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית בְּרֹאשׁ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וְהֶעֱמִידוֹ כְנֶגֶד בֵּית שִׁלּוּחוֹ, וְלַנִּשְׁחָט כְּנֶגֶד בֵּית שְׁחִיטָתוֹ. בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ שְׁנִיָּה, וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וּמִתְוַדֶּה. וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר, אָנָּא הַשֵּׁם, עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁיךָ. אָנָּא הַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים, שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ (ויקרא טז), כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

2 Amarrou uma língua de lã escarlate à cabeça da cabra expulsa e a colocou no portão por onde é enviada; e para a cabra a ser abatida, [ele amarrou a língua escarlate] em seu local de abate [isto é, seu pescoço. (E agora eles não viriam confundir com a cabra mandada embora—o primeiro, tendo-o amarrado à cabeça; o outro, ao pescoço. E ambos não seriam confundidos com outras cabras, tendo línguas de escarlate amarradas a eles, enquanto os outros não.)] Ele voltava ao novilho pela segunda vez, punha as mãos sobre ele e confessava: E assim ele diria : "Ana Hashem" ("Eu te suplico, OL")— "Eu transgredi, ofendi, pequei diante de ti — Eu e minha casa e os filhos de Arão, teu povo santo — Ana Hashem, expiar, peço-lhe, pelas transgressões e ofensas e pecados que transgredi, ofendi e pequei antes de você —Eu e minha casa, e os filhos de Arão, teu povo santo, como está escrito na Torá de Moshe, teu servo (Levítico 16:30): 'Pois neste dia ele fará expiação por você, para purificá-lo de todos os seus pecados; antes do Senhor serás purificado. '"E eles respondem depois dele:" Bendito seja o nome da glória do Seu reino para sempre. "[Nossa Mishnah está de acordo com R. Meir, que deriva sua formulação de (Levítico 16) : 21): "E ele confessará sobre todas as transgressões (avonoth) dos filhos de Israel, e todas as suas ofensas (pisheihem) de todos os seus pecados (chatotham)." Mas os sábios diferem, dizendo: "avonoth" são pecados dolosos; "peshaim" são rebeldes; "chatot" são pecados involuntários (é concebível que) depois de confessar pecados dolosos e rebeldes, ele confesse novamente sobre pecados involuntários! Em vez disso, ele diz: "Pequei, pequei transgredi, ofendi. "E assim, Davi diz (Salmos 106: 6):" Pecamos juntos com nossos pais; nós transgredimos; fomos perversos. "A halachá está de acordo com os sábios. Quanto ao ditado de Moisés (Êxodo 34: 7):" Ele perdoa transgressão, ofensa e pecado "— assim Moisés disse perante o Abençoado: "Quando os filhos de Israel pecarem e se arrependerem, considerem seus pecados deliberados como inconscientes."]

ג שְׁחָטוֹ וְקִבֵּל בַּמִּזְרָק אֶת דָּמוֹ, וּנְתָנוֹ לְמִי שֶׁהוּא מְמָרֵס בּוֹ עַל הָרֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁבַּהֵיכָל, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִקְרֹשׁ. נָטַל מַחְתָּה וְעָלָה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, וּפִנָּה גֶחָלִים אֵילָךְ וְאֵילָךְ, וְחוֹתֶה מִן הַמְעֻכָּלוֹת הַפְּנִימִיּוֹת, וְיָרַד וְהִנִּיחָהּ עַל הָרֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁבָּעֲזָרָה:

3 Ele o matou (o boi) e recebeu seu sangue na tigela de aspersão. Ele o deu a quem o mexesse [(para que não congelasse enquanto ele realizava o serviço de incenso)] na quarta fila (de ladrilhos) do santuário. [Não pode ser entendida como a quarta fila do santuário, desde a entrada do santuário em diante, pois está escrito (Levítico 16:17): "E ninguém estará na tenda da revelação quando vier fazer expiação, etc. " Deve ser entendido, então, como a quarta fila do (ou seja, do) santuário; isto é, a quarta fila na azarah quando ele deixa o santuário para a azarah. Ele conta as fileiras e a coloca na quarta fileira, onde estava quem a mexeu, sendo impossível fazê-lo dentro do santuário, como explicado.] (E ele a mexe) para que não congele. Ele pegou a panela de carvão e subiu até o topo do altar, virou as brasas para a frente e para trás e pegou algumas das brasas bem queimadas. Ele desceu e os colocou na quarta fila da azarah. [Ele pegou os carvões e colocou a panela de carvão lá, deixando-a ali até pegar o punhado de incenso e colocá-lo na concha, após o que trouxe a concha e a panela de carvão para dentro (o santuário).]

ד בְּכָל יוֹם הָיָה חוֹתֶה בְּשֶׁל כֶּסֶף וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל זָהָב, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל זָהָב וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל אַרְבַּעַת קַבִּין וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל סְאָה וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם הָיְתָה כְבֵדָה, וְהַיּוֹם קַלָּה. בְּכָל יוֹם הָיְתָה יָדָהּ קְצָרָה, וְהַיּוֹם אֲרֻכָּה. בְּכָל יוֹם הָיָה זְהָבָהּ יָרוֹק, וְהַיּוֹם אָדֹם, דִּבְרֵי רַבִּי מְנַחֵם. בְּכָל יוֹם מַקְרִיב פְּרָס בְּשַׁחֲרִית וּפְרָס בֵּין הָעַרְבַּיִם, וְהַיּוֹם מוֹסִיף מְלֹא חָפְנָיו. בְּכָל יוֹם הָיְתָה דַקָּה, וְהַיּוֹם דַּקָּה מִן הַדַּקָּה:

4 Todos os dias, ele (o padre oficiante) retira (o carvão) [quando retira o carvão da segunda pilha de madeira de incenso para trazê-lo ao altar interno para a oferta de incenso de manhã e à noite] ( brasas) com (uma panela de carvão) de prata e derramá-las em uma de ouro [e ele não as retiraria com uma de ouro, pois a retirada de carvões desgasta a panela, e a Torá "teve pena do dinheiro de Israel. "], Mas hoje (Yom Kipur), ele (o sumo sacerdote) os pegou com um de ouro e os trouxe [para não cansar o sumo sacerdote de derramar de navio em navio]. Todos os dias, ele os pegava com um dos quatro kavin e os derramava em um dos três kavin, mas hoje ele os pegava com um dos três kavin e os trazia com eles. R. Yossi diz: Todos os dias, ele os retirava com um sa'ah e os derramava em um dos três kavin, mas hoje ele os retirava com um dos três kavin e os trazia com eles. Todos os dias era pesado [isto é, sua parede era grossa], mas hoje era leve [sua parede era fina]. Todos os dias, seu cabo era curto, mas hoje era longo [para que o sumo sacerdote pudesse usar o braço dele como apoio]. Todos os dias, o ouro era amarelado, mas hoje era avermelhado [ouro parvayim, assim chamado porque parecia o sangue de bois (parim)]. Estas são as palavras de R. Menachem. Todos os dias, ele oferecia um pras [meio manah] de manhã e um pras à tarde, mas hoje ele acrescentava um punhado completo. Todos os dias, (o incenso) era bom (moído), mas hoje era muito bom. [Pois está escrito (Levítico 16:12): "... e seus punhados cheios de incenso (pó) bem". Por que isso precisa ser declarado? Já não está escrito (Êxodo 30:26): "E você deve esmagá-lo bem"? Para nos informar que no Yom Kipur deve ser muito bom.]

ה בְּכָל יוֹם כֹּהֲנִים עוֹלִים בְּמִזְרָחוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ וְיוֹרְדִין בְּמַעֲרָבוֹ, וְהַיּוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹלֶה בָאֶמְצַע וְיוֹרֵד בָּאֶמְצַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹלֶה בָאֶמְצַע וְיוֹרֵד בָּאֶמְצַע. בְּכָל יוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַכִּיּוֹר, וְהַיּוֹם מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב:

5 Todos os dias, os sacerdotes ascendiam ao leste da rampa [Como o mestre dizia: "Todos os seus turnos sejam para a direita", que é para o leste. Pois a rampa ficava ao sul (do altar), de modo que, ascendendo ao leste da rampa, alguém virava à direita.], E eles desciam a oeste, mas hoje, o sumo sacerdote ascendia no meio e desce no meio, [no ponto de sua eminência, para mostrar que ele é como "um membro da Casa", andando onde quer que deseje, em oposição aos outros sacerdotes, que não têm permissão para fazê-lo.] R Yehudah diz: O sumo sacerdote sempre sobe no meio e desce no meio. Todos os dias, o sumo sacerdote retirava as mãos e os pés da pia, mas hoje o fazia da concha de ouro. R. Yehudah diz: O sumo sacerdote sempre lava as mãos e os pés da concha de ouro.

ו בְּכָל יוֹם הָיוּ שָׁם אַרְבַּע מַעֲרָכוֹת, וְהַיּוֹם חָמֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם שָׁלשׁ, וְהַיּוֹם אַרְבַּע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם שְׁתַּיִם, וְהַיּוֹם שָׁלשׁ:

6 Todos os dias havia quatro pilhas de madeira lá [no altar externo. Havia quatro pilhas de madeira nas quais o fogo estava aceso: uma, a grande pilha de madeira na qual o tímido foi sacrificado; outra, a segunda pilha de madeira da qual foi tirado fogo para o altar do incenso; um terceiro, a pilha de madeira da perpetuação do fogo, que o fogo nunca falha do altar; e a quarta, a pilha de madeira dos membros e os pedaços gordos da tarde tímidos, que (membros) não haviam sido consumidos desde a tarde e que não haviam sido queimados a noite inteira. Eles são queimados nesta pilha de madeira. E em Yom Kippur é adicionada outra pilha de madeira, da qual são retirados os carvões do incenso (oferenda) no santo dos santos.] Estas são as palavras de R. Meir. R. Yossi diz: Todos os dias, três; e hoje quatro. [Pois há três versículos a esse respeito: (Levítico 6: 2): "... sobre a lenha sobre o altar a noite toda até a manhã." Esta é a grande pilha de madeira. (Ibid. 5): "E o fogo do altar será acendido por meio disso." Esta é a segunda pilha de madeira, do incenso. (Ibid. 5): "E o fogo sobre o altar arderá assim; não será extinto." Esta é a terceira pilha de madeira, da perpetuação do fogo. E R. Yossi não sustenta que haja uma quarta pilha de madeira para membros não consumidos e pedaços de gordura, sustentando que estas são queimadas nas laterais da grande pilha de madeira.] R. Yehudah diz: Todos os dias, quatro; e hoje, três, [R. Yehudah não sustenta que há uma terceira pilha de madeira para a perpetuação do fogo. Quanto a: "E o fogo sobre o altar arderá assim; não se extinguirá", ele expõe isso como significando que quem ilumina pequenos pedaços de madeira com os quais acender a grande pilha de madeira não deve acendê-los no chão e traga-os para o altar, mas deve acendê-los no topo do altar. A halachá está de acordo com R. Yossi.]

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