Shabat 11

Capítulo 11

א הַזּוֹרֵק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, חַיָּב. מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וּרְשׁוּת הָרַבִּים בָּאֶמְצַע, רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּב, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:
1 Se alguém lançar (um objeto) do domínio privado [reshuth hayachid] para o domínio público [reshuth harabim] ou do domínio público para o domínio privado, ele será responsável. [O domínio privado é um lugar cercado por quatro paredes de dez côvados de altura, com um espaço entre elas de quatro por quatro côvados ou mais, até vários quilômetros, como no caso de um distrito cercado por um muro, com as portas fechadas à noite . E becos com três paredes e um lechi (um recinto simbólico) no quarto lado; um monte de dez côvados de altura e quatro de largura; um buraco, dez de profundidade e quatro de largura; e até navios, como navios e torres de madeira e similares—se têm quatro por quatro e dez de altura, todos são de domínio privado. E a atmosfera de um domínio privado é (considerada como) um domínio privado, até o céu. E a espessura das paredes de um domínio privado é considerada como esse domínio. E um domínio público—mercados, ruas, desertos e as estradas que os levam a isso, com a condição de que a estrada tenha dezesseis côvados de largura, sem teto, e (na opinião de alguns) seiscentos mil atravessam todos os dias, como no caso das bandeiras de o deserto. E a atmosfera do domínio público é considerada como esse domínio apenas até uma altura de dez côvados. Acima disso, no domínio público, é considerado makom p'tur ("um local de isenção"). E um lugar que falta quatro a quatro, acima de três côvados, é um makom p'tur. Mesmo espinhos, cardos e excrementos em domínio público, superiores a três e com falta de quatro por quatro é um makom p'tur. Da mesma forma, um lugar cercado por muros e sem quatro por quatro, ou um buraco com quatro por quatro, de uma profundidade de três côvados até o tehom (o interior da terra) é um makom p'tur. E um lugar cercado por quatro paredes de três a dez côvados de altura, quatro por quatro ou mais de largura, ou um monte de quatro por quatro ou mais, de três a dez côvados de altura, ou um buraco de quatro a quatro, de três a quatro dez côvados de profundidade, ou um mavui (um beco) fechado em três lados e sem lechi ou viga no terceiro lado, e o mar e um vale—todos estes são um "karmelith"; isto é, "kemo almanah" ("como uma viúva"), nem virgem nem casada. Da mesma forma, esse domínio não é privado nem público. E a atmosfera de um karmelith é considerada como o karmelith até uma altura de dez, além da qual é um makom p'tur. Se alguém tira algo de um domínio privado para um domínio público ou traz algo de um domínio público para um domínio privado, ele é responsável por uma oferta pelo pecado. De um domínio privado para um karmelith ou de um domínio público para um karmelith ou de um karmelith para ambos, ele é isento, mas é proibido. De um domínio privado ou de um domínio público para um makom p'tur ou de um makom p'tur para ambos, é permitido ab initio e, é óbvio que é permitido de um karmelith a um makom p'tur ou de um makom p'tur a um karmelith. E se alguém carrega do domínio de quatro côvados até o fim em domínio público, ele é responsável por uma oferta pelo pecado. Em um karmelith, ele é isento, mas é proibido. Em um domínio privado e em um makom p'tur, é permitido que o ab initio mova e carregue objetos em todo o domínio, mesmo que existam várias milhas.] (Se alguém jogar) de um domínio privado para outro com um domínio público intervindo, R. Akiva governa "responsável", [sustentando que quando o objeto passa pela atmosfera do domínio público a dez côvados (do solo) é como se aterrissasse ali.], e os sábios governam "não responsável. " [Eles sustentam que, quando o objeto é "pego" em um raio de dez côvados (do chão) na atmosfera de domínio público, não é como se tivesse pousado lá. Mas acima de dez, que é um makom p'tur, todos concordam que ele não é responsável. A halachá está de acordo com os sábios.]
ב כֵּיצַד. שְׁתֵּי גְזֻזְטְרָאוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ בִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמּוֹשִׁיט וְהַזּוֹרֵק מִזּוֹ לָזוֹ, פָּטוּר. הָיוּ שְׁתֵּיהֶן בִּדְיוֹטָא אַחַת, הַמּוֹשִׁיט חַיָּב, וְהַזּוֹרֵק פָּטוּר, שֶׁכָּךְ הָיְתָה עֲבוֹדַת הַלְוִיִּם, שְׁתֵּי עֲגָלוֹת זוֹ אַחַר זוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, מוֹשִׁיטִין הַקְּרָשִׁים מִזּוֹ לָזוֹ, אֲבָל לֹא זוֹרְקִין. חֻלְיַת הַבּוֹר וְהַסֶּלַע שֶׁהֵן גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה וְרָחְבָּן אַרְבָּעָה, הַנּוֹטֵל מֵהֶן וְהַנּוֹתֵן עַל גַּבָּן, חַיָּב, פָּחוֹת מִכֵּן, פָּטוּר:
2 Como assim? [Os rabinos dizem isso.] Dois gezuztraoth [pranchas projetando-se da parede superior para fora sobre o domínio público. Os gezuztraoth são domínios particulares. E quando eles estão um oposto ao outro em ambos os lados do domínio público, aquele que entrega e lança de um para o outro fica isento, pois não encontramos jogando e entregando na obra do santuário de um domínio privado para outro com um domínio público intervindo.] (dois gezuztraoth) um oposto ao outro no domínio público—se um entrega ou joga de um para o outro, ele não é responsável. Se ambos estavam em um nível [ao longo do domínio público, o domínio público intervindo], o entregador é responsável e o arremessador não, [já que ele tem mais de dez côvados e não achamos jogar de um particular domínio para outro através de um domínio público no santuário. O entregador, no entanto, é responsável, mesmo que ele entregue (sobre o objeto) acima de dez côvados. Pois encontramos tal "entrega" no santuário, de um domínio privado para outro, com um domínio público intervindo.] Pois assim era o trabalho dos levitas. [Eles passavam de um para o outro acima de dez côvados, com um domínio público intervindo. Como assim?] Dois vagões, um após o outro em domínio público, e [aqueles que desmontaram o tabernáculo] passariam de um para o outro. [Eles entregavam aos que estavam nos vagões mais próximos, e eles, por sua vez, entregavam aos que estavam diante deles; e cada um dos vagões era de domínio privado.]; mas eles não jogariam, [as tábuas não seriam atiradas por causa de seu peso.] A chuliah do buraco [a areia cavou para fora do buraco. Eles o colocariam ao redor do buraco como uma espécie de muro circundante. Estamos aqui informados de que o buraco e seu chuliah se combinam em dez. Somos ensinados "buraco" para profundidade e "rocha" para altura], e a rocha, que tem dez de altura e quatro de largura—se alguém tira (algo) deles [e o coloca em domínio público], ou se alguém [pega algo do domínio público e] coloca sobre eles, ele é responsável. Se for menor que isso, ele está isento.
ג הַזּוֹרֵק אַרְבַּע אַמּוֹת בַּכֹּתֶל, לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאֲוִיר, לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאָרֶץ. הַזּוֹרֵק בָּאָרֶץ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב. זָרַק לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת וְנִתְגַּלְגֵּל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, וְנִתְגַּלְגֵּל לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:
3 Se alguém jogar (algo) quatro côvados em uma parede [do início de quatro côvados até o fim, e aterrissar em uma parede adjacente ao domínio público] —acima de dez côvados, é como se ele a jogasse no ar. [por exemplo, se fosse um bolo de figo e colado na parede acima de dez côvados na atmosfera do domínio público, ele não é responsável, pois qualquer coisa maior que dez côvados no domínio público é um makom p'tur.] ; abaixo de dez côvados, é como se ele a jogasse no chão [do começo às quatro até o fim das quatro em domínio público. Ele é responsável, mesmo que haja apenas quatro côvados, exatamente do local de coleta do objeto até a parede. Não dizemos que a espessura do bolo de figo diminua os quatro côvados, para que "do começo de quatro ao fim de quatro" não seja obtido; pois como ele não cancela o bolo de figo na parede, nada é prejudicado por sua espessura.] Se ele o joga quatro côvados no chão, ele é responsável. Se ele jogou dentro de quatro côvados, e rolou para fora, ele está isento [pois não pretendia arriscar]. (Se ele jogou) fora de quatro côvados e rolou dentro, ele é responsável; [isto é, quando descansava um pouco fora de quatro côvados antes de reverter.]
ד הַזּוֹרֵק בַּיָּם אַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. אִם הָיָה רְקָק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב. וְכַמָּה הוּא רְקָק מַיִם, פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. רְקָק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק בְּתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:
4 Se alguém joga (algo) quatro côvados [do começo de quatro até o fim de quatro] no mar, ele não é responsável, [pois é um karmelith]. Se houver um rekak [uma coleção argilosa e argilosa] de água [não muito acima do solo] no meio de uma via pública—se alguém joga quatro côvados dentro dele, ele é responsável. E quanto custa um rekak de água? [Qual deve ser a profundidade de ser um domínio público e não um karmelith]? Menos de dez côvados. Um rekak de água no meio de uma via pública—se alguém joga quatro côvados dentro dele, ele é responsável. [O tanna repete isso para nos informar que, mesmo que o rekak tivesse quatro de largura, uma vez que tem menos de dez de profundidade, é considerado como domínio público. E ele também repete "no meio de uma via pública" para nos informar que, mesmo que muitos passem por ela apenas com restrições, caminhar sob restrições é chamado de "andar".]
ה הַזּוֹרֵק מִן הַיָּם לַיַּבָּשָׁה וּמִן הַיַּבָּשָׁה לַיָּם, וּמִן הַיָּם לַסְּפִינָה וּמִן הַסְּפִינָה לַיָּם, וּמִן הַסְּפִינָה לַחֲבֶרְתָּהּ, פָּטוּר. סְפִינוֹת קְשׁוּרוֹת זוֹ בָזוֹ, מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ. אִם אֵינָן קְשׁוּרוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁמֻּקָּפוֹת, אֵין מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ:
5 Se alguém joga do mar para a costa [de um karmelith para um domínio público]; da costa para o mar; do mar para um navio [de um karmelith para um domínio privado]; de um navio para outro, ele está isento. Se os navios estão ligados um ao outro, é permitido mover as coisas de um para o outro. [Se pertencem a duas pessoas diferentes, é permitido mover as coisas de uma para a outra por meio de um eiruv, na medida em que são como dois pátios.] Se não estiverem amarradas, mesmo que sejam mukafoth [contíguas, como em (Chullin 46b): "ein makifin bebuei"], não é permitido mover as coisas de uma para a outra. [Pois se eles se separam, um karmelith intervém e o eiruv é anulado.]
ו הַזּוֹרֵק וְנִזְכַּר לְאַחַר שֶׁיָּצְתָה מִיָּדוֹ, קְלָטָהּ אַחֵר, קְלָטָהּ כֶּלֶב, אוֹ שֶׁנִּשְׂרְפָה, פָּטוּר. זָרַק לַעֲשׂוֹת חַבּוּרָה, בֵּין בְּאָדָם בֵּין בִּבְהֵמָה, וְנִזְכַּר עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חַבּוּרָה, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל חַיָּבֵי חַטָּאוֹת אֵינָן חַיָּבִין עַד שֶׁתְּהֵא תְחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה. תְּחִלָּתָן שְׁגָגָה וְסוֹפָן זָדוֹן, תְּחִלָּתָן זָדוֹן וְסוֹפָן שְׁגָגָה, פְּטוּרִין, עַד שֶׁתְּהֵא תְחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה:
6 Se alguém joga e se lembra depois que saiu de sua mão —se outro o pegasse, se um cachorro o pegasse, ou se fosse queimado, ele não seria responsável. [Se ele joga uma pedra no Shabat sem querer e se lembra que é Shabbath depois que ele deixa a mão, antes que ela descanse.—mesmo que outro não o tenha pego, mas aterrissou normalmente, ele não é responsável. Pois assim é ensinado no final: "até o começo e o fim sejam involuntários"; mas, nesse caso, o começo era involuntário e o final involuntário, pois ele se lembrava de que era sábado antes de aterrissar. O Mishnah deve ser entendido assim: "Se alguém joga, e ele se lembra depois que saiu de sua mão; ou então, se ele não se lembra, mas outro o pegou ... ele não é responsável, pois dois que realizam (um trabalho) são não é responsável. Mas, se aterrissou, ele é responsável. Quando é isso? Se ele se esqueceu novamente. Mas se ele não se esqueceu novamente, ele não é responsável, por todos os que são responsáveis, etc. "] Se ele o jogou causar um ferimento, seja em um homem ou em um animal, e ele lembrou que antes do ferimento ser causado, ele não é responsável. Esta é a regra [(incluindo também alguém que carrega algo de um lugar para outro. Se ele pega inconscientemente e se lembra de que é Shabbath antes de derrubá-lo, ele não é responsável)]: todos os que são responsáveis ​​por um pecado. a oferta não é responsável até o início e o fim, inconscientemente. Se o começo foi involuntário e o final involuntário, ou o começo involuntário e o final involuntário, eles não são responsáveis— até o começo e o fim sejam inconscientes.