ב הָאוֹמֵר לְעַבְדּוֹ, צֵא וּשְׁחֹט עָלַי אֶת הַפֶּסַח, שָׁחַט גְּדִי, יֹאכַל. שָׁחַט טָלֶה, יֹאכַל. שָׁחַט גְּדִי וְטָלֶה, יֹאכַל מִן הָרִאשׁוֹן. שָׁכַח מָה אָמַר לוֹ רַבּוֹ, כֵּיצַד יַעֲשֶׂה, יִשְׁחַט טָלֶה וּגְדִי וְיֹאמַר, אִם גְּדִי אָמַר לִי רַבִּי, גְּדִי שֶׁלּוֹ וְטָלֶה שֶׁלִּי. וְאִם טָלֶה אָמַר לִי רַבִּי, הַטָּלֶה שֶׁלּוֹ וּגְדִי שֶׁלִּי. שָׁכַח רַבּוֹ מָה אָמַר לוֹ, שְׁנֵיהֶם יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה, וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי:
2 Se alguém dissesse ao seu fiador: Vá matar o Pessach por mim —se ele matou uma criança, ele [o mestre] pode comê-la [mesmo que em todos os outros festivais ele estivesse acostumado a usar um cordeiro. Como ele não especificou, (presume-se que) ele confia nele.]; se ele matou um cordeiro, ele pode comê-lo. Se ele matou um cabrito e um cordeiro, come do primeiro [e queima o segundo. A gemara interpreta isso como se aplicando apenas ao rei e à rainha—alguns dizem (que a lógica de comer o primeiro, etc.) é a promoção da paz no reino; outros, porque confiam em seus servos e não sabem se comem crianças ou cordeiros. Portanto, não sendo particulares, comem da primeira, cumprindo a obrigação com a mesma. Mas os homens em geral, que são particulares, não podem comer nem o primeiro nem o segundo, a decisão é que não se pode contar com dois Pesachim ao mesmo tempo para comer o que ele quiser. Pois não há breirah (discriminação retroativa), de modo que, quando ele deseja comer um, mantemos a reserva de que, talvez no momento do abate, ele não pretendesse.] Se ele esqueceu o que seu mestre lhe dissera [ ou seja, Ele disse a ele "criança" ou "cordeiro", mas ele esqueceu qual], o que ele faz? Ele mata o cordeiro e a criança e diz: "Se meu mestre disse 'criança', a criança é dele e o cordeiro é meu; e se meu mestre disse 'cordeiro', o cordeiro é dele e a criança é minha". [A gemara interpreta isso como um exemplo de alguém ter ido a um pastor que era familiar de seu mestre e que, desejando sua emenda (do mestre), disse a ele (o servo): "Se o seu mestre disse 'garoto', o garoto é dele e o cordeiro é seu, com a condição de que seu patrão não tenha direitos ", e nesse caso o fiador o adquire. Pois, se não, o que o escravo adquire é adquirido pelo mestre, para que ambos sejam do seu mestre.] Se o seu mestre esqueceu o que ele havia dito, ambos (cabrito e cordeiro) são queimados e eles (mestre e escravo) ) não têm obrigação de Pesach sheni. [Porque, embora ambos sejam queimados e não comidos porque os numerados para eles não podem ser discriminados, ainda assim, o abate e a aspersão eram válidos, um (animal) por um; o outro, para o outro— como manifesto ao céu.]