Ohalot 17

Capítulo 17

א הַחוֹרֵשׁ אֶת הַקֶּבֶר, הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. עַד כַּמָּה הוּא עוֹשֶׂה. מְלֹא מַעֲנָה מֵאָה אַמָּה, בֵּית אַרְבַּעַת סְאִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בֵּית חָמֵשׁ, בְּמוֹרָד. וּבְמַעֲלֶה, נוֹתֵן רֹבַע כַּרְשִׁינִים עַל בֹּרֶךְ הַמַּחֲרֵשָׁה, עַד מְקוֹם שֶׁיִּצְמְחוּ שְׁלשָׁה כַרְשִׁינִין זוֹ בְצַד זוֹ, עַד שָׁם הוּא עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּמוֹרָד וְלֹא בְמַעֲלֶה:
1 Quem ara sobre uma sepultura, este faz um Beit Pras [um campo em que uma sepultura foi arada]. Até onde ele faz isso? Um sulco inteiro, de cem côvados de comprimento, quatro Beit Se'ah [uma medida de área, equivalente à área de terra grande o suficiente para exigir uma Se'ah de sementes para plantá-lo]. O rabino Yosi diz, uma área de cinco. Em uma inclinação descendente ou ascendente, ele coloca uma Rova [unidade específica de volume] de ervilhaca no joelho do arado até o local em que três ervilhacas brotam uma ao lado da outra, até lá ele faz um Beit Pras . O rabino Yossi diz [isso se aplica] em uma inclinação descendente, mas não em uma inclinação ascendente.
ב הָיָה חוֹרֵשׁ וְהִטִּיחַ בְּסֶלַע אוֹ בְגָדֵר אוֹ שֶׁנִּעֵר הַמַּחֲרֵשָׁה, עַד שָׁם הוּא עוֹשֶׂה בֵית הַפְּרָס. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, בֵּית פְּרָס עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, פְּעָמִים עוֹשֶׂה, פְּעָמִים אֵינוֹ עוֹשֶׂה. כֵּיצַד. חָרַשׁ חֲצִי מַעֲנָה, וְחָזַר וְחָרַשׁ חֶצְיָהּ, וְכֵן הַצְּדָדִין, הֲרֵי זֶה עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס. חָרַשׁ מְלֹא מַעֲנָה, חָזַר וְחָרַשׁ מִמֶּנָּה וְלַחוּץ, אֵינוֹ עוֹשֶׂה בֵית פְּרָס:
2 Se ele estava arando e bateu em uma pedra ou cerca, ou se sacudiu a lâmina do arado, até esse ponto, ele faz o Beit Pras . O rabino Eliezer diz que um Beit Pras pode fazer um Beit Pras . O rabino Yehoshua diz que há momentos em que ele cria um, momentos em que ele não cria um. Como assim? Se ele lavra metade de um sulco e depois lavra a outra metade e também os lados, isso faz um Beit Pras , mas se ele lavra um sulco inteiro e o lavra dali além, não produz um Beit Pras .
ג הַחוֹרֵשׁ מְלָטַמְיָא, מִצְּבִירַת הָעֲצָמוֹת, מִשָּׂדֶה שֶׁאָבַד הַקֶּבֶר בְּתוֹכָהּ, אוֹ שֶׁנִּמְצָא בָהּ קֶבֶר, הַחוֹרֵשׁ אֶת שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ, וְכֵן נָכְרִי שֶׁחָרַשׁ, אֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָהּ בֵּית פְּרָס, שֶׁאֵין בֵּית פְּרָס לַכּוּתִיִּים:
3 Quem ara sobre uma cova de ossos ou uma pilha de ossos, um campo em que uma cova foi perdida nela, ou na qual uma cova foi encontrada [depois de arar], e da mesma forma um não judeu que arou, não o faz em um Beit Pras, uma vez que não há Beit Pras para cutitas.
ד שְׂדֵה בֵית הַפְּרָס עַל גַּבֵּי טְהוֹרָה, שָׁטְפוּ גְשָׁמִים מִבֵּית פְּרָס לַטְּהוֹרָה, אֲפִלּוּ אֲדֻמָּה וְהִלְבִּינוּהָ אוֹ לְבָנָה וְהֶאְדִּימוּהָ, אֵין עוֹשִׂין אוֹתָהּ בֵּית הַפְּרָס:
4 Se o campo de Beit Pras estava acima de um puro e as chuvas caíam do Beit Pras para o puro, mesmo que o solo estivesse vermelho e branco, ou branco e vermelho, ele não será transformado em um Beit Pras .
ה שָׂדֶה שֶׁאָבַד קֶבֶר בְּתוֹכָהּ, וּבָנָה בָהּ בַּיִת וַעֲלִיָּה עַל גַּבָּיו, אִם הָיְתָה פִתְחָהּ שֶׁל עֲלִיָּה מְכֻוָּן כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל בַּיִת, עֲלִיָּה טְהוֹרָה. וְאִם לָאו, עֲלִיָּה טְמֵאָה. עֲפַר בֵּית הַפְּרָס וַעֲפַר חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁבָּא בְיָרָק, מִצְטָרְפִין כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִים, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּהְיֶה בְמָקוֹם אֶחָד כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה שֶׁהָיוּ אִגְּרוֹת בָּאוֹת מִמְּדִינַת הַיָּם לִבְנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים, וְהָיוּ בָהֶם כִּסְאָה וּכְסָאתַיִם חוֹתָמוֹת, וְלֹא חָשׁוּ לָהֶם חֲכָמִים מִשּׁוּם טֻמְאָה:
5 Um campo no qual uma cova foi perdida e eles construíram uma casa com um andar superior em cima, se a porta do andar superior estava alinhada com a porta da casa, o andar superior é puro, mas se não o andar superior a história é impura. A sujeira dos Beit Pras e a terra fora das terras de Israel, que vieram em uma combinação de vegetais [tornam-se impuros se o tamanho combinado for tão grande quanto] o selo de sacos de couro, diz o rabino Eliezer. Mas os Sábios dizem que [eles não se tornam impuros] até que haja [o tamanho do] selo de sacos de couro em um só lugar. O rabino Yehuda diz que aconteceu uma vez que cartas vieram do exterior para os filhos dos sumos sacerdotes com uma Se'ah ou duas Se'ah de selos, mas eles [os Sábios] não estavam preocupados com sua impureza.
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