Nedarim 7

Capítulo 7

א הַנּוֹדֵר מִן הַיָּרָק, מֻתָּר בִּדְלוּעִין. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא, וַהֲלֹא אוֹמֵר אָדָם לִשְׁלוּחוֹ קַח לִי יָרָק וְהוּא אוֹמֵר לֹא מָצָאתִי אֶלָּא דְלוּעִין. אָמַר לָהֶם, כֵּן הַדָּבָר, אוֹ שֶׁמָּא אוֹמֵר הוּא לוֹ לֹא מָצָאתִי אֶלָּא קִטְנִית, אֶלָּא שֶׁהַדְּלוּעִין בִּכְלָל יָרָק, וְקִטְנִית אֵינָן בִּכְלָל יָרָק. וְאָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי לַח, וּמֻתָּר בַּיָּבֵשׁ:
1 Se alguém se inclina de verduras, pode comer pepinos. R. Akiva proíbe. Eles perguntaram a R. Akiva: Mas um homem não diz ao seu mensageiro: 'Compre-me verduras', e ele (o mensageiro) diz: 'Encontrei apenas pepinos!' "[E se são verdes, por que ele não compra? eles?] Ele respondeu: "Exatamente! Ele lhe dizia: 'Encontrei apenas feijão!' Deve ser então que pepinos são incluídos em 'verdes' e grãos não. ”[Isto é, isso prova o meu ponto. Ele diria:" Encontrei apenas grãos! ". Desde que ele pergunta a ele se deve comprar pepinos, isso indica que é um tipo de verdura. A halachá está de acordo com os sábios.] E é proibido (comer) o feijão egípcio molhado e permitido (comê-lo) seco.
ב הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן, אָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי יָבֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא בַחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן, אָסוּר בַּכֹּל, וּמֻתָּר בְּפֵרוֹת הָאִילָן וּבְיָרָק:
2 Se alguém se inclina do grão, é proibido (comer) o feijão egípcio seco. [Pois "grão" conota tudo o que vem do grão, tudo a partir do qual uma pilha é feita. E isso também vem do grão.] Essas são as palavras de R. Meir. Os sábios dizem: Ele é proibido (de comer) apenas as cinco espécies. R. Meir diz: Se alguém se inclina para "produzir", é proibido (para comer) apenas as cinco espécies. Mas se ele se inclina do grão, ele é proibido (de comer) de todos os tipos de feijão dos quais é feita uma pilha. A halachá não está de acordo com R. Meir.], E ele pode (comer) frutas e verduras.
ג הַנּוֹדֵר מִן הַכְּסוּת, מֻתָּר בְּשַׂק, בִּירִיעָה, וּבַחֲמִילָה. אָמַר קוֹנָם צֶמֶר עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בְּגִזֵּי צֶמֶר. פִּשְׁתָּן עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בַּאֲנִיצֵי פִשְׁתָּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הַנּוֹדֵר. טָעַן וְהִזִּיעַ וְהָיָה רֵיחוֹ קָשֶׁה, אָמַר קוֹנָם צֶמֶר וּפִשְׁתִּים עוֹלֶה עָלָי, מֻתָּר לְהִתְכַּסּוֹת וְאָסוּר לְהַפְשִׁיל לַאֲחוֹרָיו:
3 Se alguém se inclina para a "cobertura", é permitido (para se cobrir) de pano de saco, tecido de barraca e chamilah (material grosso) [Estes são materiais especialmente ásperos e grossos, e as pessoas não costumam se cobrir com elas. ] Se ele dissesse: "Konam, se lã vier sobre mim", ele poderá se cobrir com tiras de lã. [Pois ele pretendia apenas uma peça de lã.] (Se ele dissesse: "Konam) se o linho vier sobre mim", ele poderá se cobrir com caules de linho. R. Yehudah diz: Tudo de acordo com quem promete. [isto é, de acordo com o tempo do voto. Se estiver claro que ele prometeu por causa do peso da carga, ele pode se cobrir (com o material que está carregando). A halachá está de acordo com R. Yehudah.] (Por exemplo,) Se ele carregava uma carga e suava e emitia um odor desagradável, ele disse: "Konam se lã ou linho vier sobre mim", ele pode cobrir-se (com ele como uma peça de vestuário), mas proibido jogá-lo sobre as costas (como uma carga).
ד הַנּוֹדֵר מִן הַבַּיִת, מֻתָּר בָּעֲלִיָּה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עֲלִיָּה בִּכְלָל הַבָּיִת. הַנּוֹדֵר מִן הָעֲלִיָּה, מֻתָּר בַּבָּיִת:
4 Se alguém se inclina de uma casa [para não entrar em uma casa], é permitido [entrar] em uma história superior, [não sendo incluída em "casa".]] Estas são as palavras de R. Meir. Os sábios dizem que uma história superior está incluída em "casa". Se alguém se inclina a partir de um andar superior, é permitido entrar em uma casa.
ה הַנּוֹדֵר מִן הַמִּטָּה, מֻתָּר בְּדַרְגָּשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, דַּרְגָּשׁ בִּכְלָל מִטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הַדַּרְגָּשׁ, מֻתָּר בְּמִטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הָעִיר, מֻתָּר לִכָּנֵס לִתְחוּמָהּ שֶׁל עִיר, וְאָסוּר לִכָּנֵס לְעִבּוּרָהּ. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַבַּיִת, אָסוּר מִן הָאֲגַף וְלִפְנִים:
5 Se alguém se inclina de uma cama, é permitido (dormir) em um dargesh [uma cama pequena colocada na frente de uma cama grande, para montá-la.] Essas são as palavras de R. Meir. E os sábios dizem: "dargesh" está incluído na "cama". Se alguém se inclina de um dargesh, é permitido (dormir) em uma cama. Se alguém se inclina de uma cidade, é permitido entrar no t'chum (limite do sábado) da cidade [dois mil côvados de cada lado da rotatória], e é proibido entrar no ibbur (nos arredores) [nas casas que projete dele setenta côvados e "um remanescente" (até oitenta), como uma mulher grávida (me'ubereth), cujo estômago se projeta para fora.] Mas quem se inclina de uma casa é proibido do agaf ["o fechamento da porta "] e para dentro [como em (Nechemiah 7: 3):" yagifu (que eles fechem) as portas e as tranque. " A halachah não está de acordo com R. Meir em toda a nossa Mishnah.]
ו קוֹנָם פֵּרוֹת הָאֵלּוּ עָלָי, קוֹנָם הֵן עַל פִּי, קוֹנָם הֵן לְפִי, אָסוּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן. שֶׁאֲנִי אוֹכֵל וְשֶׁאֲנִי טוֹעֵם, מֻתָּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן, בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָלֶה. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָלֶה, אֲפִלּוּ גִדּוּלֵי גִדּוּלִין אֲסוּרִין:
6 Se alguém disser: "Konam, estes frutos caem sobre mim", (ou) "Eles são konam pela minha boca" ou "Eles são konam da minha boca", é proibido suas trocas ou crescimentos. [Se ele os trocou, o que ele recebeu por eles é proibido para ele. Para os rabinos decretaram (como proibido) o produto das coisas das quais é proibido se beneficiar. E os crescimentos de "konam" são proibidos, assim como os crescimentos de hekdesh (dedicatórias do templo).] (Se ele dissesse :) "Não comerei", (ou) "Não provarei" [proibindo a si mesmo apenas comer ou degustação sozinho], ele tem permissão para suas trocas ou crescimentos—em uma coisa cuja semente termina. Mas em uma coisa cuja semente não termina [como cebolas e coisas semelhantes], mesmo os crescimentos de seus crescimentos são proibidos [sendo como a coisa proibida em si mesma, pois sua semente não termina].
ז הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ עָלָי, קוֹנָם הֵן עַל פִּי, קוֹנָם הֵן לְפִי, אָסוּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן. שֶׁאֵינִי אוֹכֵל, שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, מֻתָּר בְּחִלּוּפֵיהֶן וּבְגִדּוּלֵיהֶן, בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָלֶה. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָלֶה, אֲפִלּוּ גִדּוּלֵי גִדּוּלִין אֲסוּרִים:
7 Se alguém disser à esposa: "Konam, o trabalho de suas mãos sobre mim" [proíbe a si mesmo tudo o que ela faz e se prepara para ele. E se ela planta uma árvore, seus crescimentos são proibidos para ele.], (Ou) "Eles são konam pela minha boca" ou "Eles são konam da minha boca", é proibido suas trocas ou seus crescimentos. (Se ele dissesse :) "Não comerei" (ou) "Não provarei", ele tem permissão para suas trocas ou crescimentos.—em uma coisa cuja semente termina. Mas em algo cuja semente não termina, mesmo os crescimentos de seus crescimentos são proibidos.
ח שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה אֵינִי אוֹכֵל עַד הַפֶּסַח, שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה אֵינִי מִתְכַּסֶּה עַד הַפֶּסַח, עָשְׂתָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, מֻתָּר לֶאֱכֹל וּלְהִתְכַּסּוֹת אַחַר הַפֶּסַח. שֶׁאַתְּ עוֹשָׂה עַד הַפֶּסַח אֵינִי אוֹכֵל, וְשֶׁאַתְּ עוֹשָׂה עַד הַפֶּסַח אֵינִי מִתְכַּסֶּה, עָשְׂתָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אָסוּר לֶאֱכֹל וּלְהִתְכַּסּוֹת אַחַר הַפָּסַח:
8 (Se alguém disser: "O que você faz, não comerei até Pessach", (ou) "O que você faz, não usarei até Pessach". [A implicação é: o que você faz agora, não comerei até Pessach ; mas depois de Pessach eu a comerei.], se ela fez antes de Pessach, ele pode comer ou se cobrir com ela depois de Pessach (se ele dissesse :) "O que você faz antes de Pessach, não comerei" ( ou) "O que você faz antes de Pessach, eu não vou vestir", [a implicação é: o que você fizer de hoje até Pessach, nunca comerei — mesmo depois de Pessach], se ela fez antes de Pessach, ele não pode comer ou se cobrir com ele depois de Pessach.
ט שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הַפֶּסַח אִם תֵּלְכִי לְבֵית אָבִיךְ עַד הֶחָג, הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אֲסוּרָה בַהֲנָאָתוֹ עַד הַפֶּסַח. אַחַר הַפֶּסַח, בְּלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ. שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הֶחָג אִם תֵּלְכִי לְבֵית אָבִיךְ עַד הַפֶּסַח, וְהָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח, אֲסוּרָה בַהֲנָאָתוֹ עַד הֶחָג, וּמֻתֶּרֶת לֵילֵךְ אַחַר הַפָּסַח:
9 (Se alguém dissesse à esposa: "Eu obtenho) você está se beneficiando de mim até Pessach, se você for à casa de seu pai até o festival (Sucote)," [Se fosse depois de Sucote e ele a proibisse de se beneficiar dele até Pessach, se ela foi à casa de seu pai até Sucote], se ela foi antes de Pessach, é proibido o benefício até Pessach; (se ela foi) depois de Pessach, ele está em transgressão por quebrar seu voto. [Isto é, se ela foi atrás de Pessach, ele está transgredindo por quebrar seu voto retroativamente pelo que ela se beneficiou dele antes de Pessach.] (Se ele dissesse a ela: "Eu peço) você está se beneficiando de mim até o festival, se você for para a casa de seu pai até Pessach ", se ela foi antes de Pessach, ela é proibida de se beneficiar dele até o festival, e ela pode ir atrás de Pessach.
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