Ketubot 12

Capítulo 12

א הַנּוֹשֵׂא אֶת הָאִשָּׁה וּפָסְקָה עִמּוֹ כְּדֵי שֶׁיָּזוּן אֶת בִּתָּהּ חָמֵשׁ שָׁנִים, חַיָּב לְזוּנָהּ חָמֵשׁ שָׁנִים. נִשֵּׂאת לְאַחֵר וּפָסְקָה עִמּוֹ כְּדֵי שֶׁיָּזוּן אֶת בִּתָּהּ חָמֵשׁ שָׁנִים, חַיָּב לְזוּנָהּ חָמֵשׁ שָׁנִים. לֹא יֹאמַר הָרִאשׁוֹן לִכְשֶׁתָּבֹא אֶצְלִי אֲזוּנָהּ, אֶלָּא מוֹלִיךְ לָהּ מְזוֹנוֹתֶיהָ לִמְקוֹם אִמָּהּ. וְכֵן לֹא יֹאמְרוּ שְׁנֵיהֶם הֲרֵי אָנוּ זָנִין אוֹתָהּ כְּאֶחָד, אֶלָּא אֶחָד זָנָהּ וְאֶחָד נוֹתֵן לָהּ דְּמֵי מְזוֹנוֹת:
1 Se alguém se casou com uma mulher e ela estipulou com ele [com mandado e kinyan (ato de aquisição) ou ele disse às testemunhas: Vocês são minhas testemunhas de que eu me obrigo] a alimentar sua filha [que ela tem de outra] por cinco anos, ele deve alimentá-la por cinco anos. Se (o primeiro se divorciou dela dentro dos cinco anos e) ela se casou com outro, e estipulou com ele para alimentar a filha por cinco anos, ele deve alimentá-la por cinco anos. O primeiro não pode dizer ao segundo: Se ela viesse a mim, eu a alimentaria [isto é, se eu tivesse permanecido casado com sua mãe, eu a teria alimentado], mas ele deve levar sua comida para o local onde sua mãe está. . [Pois nós governamos: uma filha (menor ou maior) pode permanecer com a mãe enquanto ela (a mãe) desejar. E um filho fica com a mãe por seis anos e o pai é obrigado a alimentá-lo enquanto ele estiver com a mãe, se assim o desejar.] Da mesma forma, os dois não devem dizer: Vamos alimentá-la como um; mas um a alimenta e o outro lhe dá dinheiro para comida.
ב נִשֵּׂאת, הַבַּעַל נוֹתֵן לָהּ מְזוֹנוֹת וְהֵן נוֹתְנִין לָהּ דְּמֵי מְזוֹנוֹת. מֵתוּ, בְּנוֹתֵיהֶן נִזּוֹנוֹת מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין וְהִיא נִזּוֹנֶת מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְבַעֲלַת חוֹב. הַפִּקְחִים הָיוּ כוֹתְבִים, עַל מְנָת שֶׁאָזוּן אֶת בִּתֵּךְ חָמֵשׁ שָׁנִים כָּל זְמַן שֶׁאַתְּ עִמִּי:
2 Se ela (a filha) se casou, o marido lhe deu comida e eles (os maridos da mãe) lhe deram dinheiro. Se eles (os maridos) morrem, suas (próprias) filhas são alimentadas de propriedade gratuita [e não de propriedade vinculada, pois não tomamos de propriedade vinculada alimento para a esposa e filhas, por causa do "bem geral"; pois os compradores não sabem quanto lhes custará a alimentação e que poderiam cuidar de deixar um local para coletar.], e ela (a enteada) é alimentada por uma propriedade vinculada, pois é como um credor, [tendo uma ação para sustentar essa propriedade.] Os "inteligentes" escreveriam: "... desde que eu alimente sua filha cinco anos, desde que você esteja comigo" [mas não se eu morrer, ou você morrer, ou eu me divorcio de você.]
ג אַלְמָנָה שֶׁאָמְרָה אִי אֶפְשִׁי לָזוּז מִבֵּית בַּעְלִי, אֵין הַיּוֹרְשִׁין יְכוֹלִין לוֹמַר לָהּ לְכִי לְבֵית אָבִיךְ וְאָנוּ זָנִין אוֹתָךְ, אֶלָּא זָנִין אוֹתָהּ בְּבֵית בַּעְלָהּ וְנוֹתְנִין לָהּ מָדוֹר לְפִי כְבוֹדָהּ. אָמְרָה אִי אֶפְשִׁי לָזוּז מִבֵּית אַבָּא, יְכוֹלִים הַיּוֹרְשִׁים לוֹמַר לָהּ, אִם אַתְּ אֶצְלֵנוּ יֶשׁ לִיךְ מְזוֹנוֹת, וְאִם אֵין אַתְּ אֶצְלֵנוּ אֵין לִיךְ מְזוֹנוֹת. אִם הָיְתָה טוֹעֶנֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא יַלְדָּה וְהֵן יְלָדִים, זָנִין אוֹתָהּ וְהִיא בְּבֵית אָבִיהָ:
3 Se uma viúva dissesse: "Não quero me mudar da casa de meu marido", os herdeiros não podem lhe dizer: Vá para a casa de seu pai e nós o alimentaremos; mas eles devem alimentá-la na casa de seu marido, e devem dar a ela os alojamentos de acordo com sua dignidade. [Da mesma forma, vasos, servos e escravas, como costumava usar na vida de seu marido. Mas se a casa cair, eles não precisam construir outra para ela. Pois (no kethubah) está escrito: "E você habitará em minha casa." E mesmo que ela desejasse reconstruí-lo com seu próprio dinheiro, ela não é levada em consideração.] Se ela dissesse: "Eu não quero me mudar da casa de meu pai", os herdeiros podem dizer-lhe: Se você está conosco, nós te alimentará, [a "bênção" da casa é maior]; caso contrário, não o alimentaremos. Se ela baseava seu pedido em ser muito jovem e muito jovem, eles a alimentavam enquanto ela estava na casa de seu pai.
ד כָּל זְמַן שֶׁהִיא בְבֵית אָבִיהָ, גּוֹבָה כְתֻבָּתָהּ לְעוֹלָם. כָּל זְמַן שֶׁהִיא בְּבֵית בַּעְלָהּ, גּוֹבָה כְתֻבָּתָהּ עַד עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנִים, שֶׁיֵּשׁ בְּעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנִים שֶׁתַּעֲשֶׂה טוֹבָה כְנֶגֶד כְּתֻבָּתָהּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כָּל זְמַן שֶׁהִיא בְּבֵית בַּעְלָהּ, גּוֹבָה כְתֻבָּתָהּ לְעוֹלָם. כָּל זְמַן שֶׁהִיא בְּבֵית אָבִיהָ, גּוֹבָה כְתֻבָּתָהּ עַד עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנִים. מֵתָה, יוֹרְשֶׁיהָ מַזְכִּירִין כְּתֻבָּתָהּ עַד עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנִים:
4 Enquanto estiver na casa de seu pai [e os herdeiros a alimentam lá], ela sempre pode [ou seja, sempre que quiser] reivindicar seu kethubah. Enquanto estiver na casa de seu marido, ela poderá reivindicar seu kethubah por vinte e cinco anos; pois há vinte e cinco anos (tempo suficiente) para que ela faça o bem contra (a quantidade) de seu kethubah. Estas são as palavras de R. Meir em nome de R. Shimon b. Gamliel. E os sábios dizem: Enquanto ela estiver na casa de seu marido, ela sempre poderá reivindicar sua kethubah. Enquanto estiver na casa de seu pai, ela poderá reivindicar seu kethubah por vinte e cinco anos. [Os vinte e cinco anos não foram mencionados para fazer com que ela perdesse o kethubah por causa do bem que ela faz da propriedade dos órfãos, mas (eles foram mencionados) em relação à "renúncia" (o kethubah), ou seja, desde que ela permaneceu em silêncio e não reivindicou todos esses anos, ela o renunciou. Portanto, enquanto ela estiver na casa de seu marido, seu silêncio não constitui "renúncia", pois, como a honram, ela tem vergonha de reivindicar sua kethubah. Mas na casa de seu pai, se ela permanecer em silêncio por vinte e cinco anos, isso constitui "renúncia".] Se ela morresse, seus herdeiros "mencionariam" sua kethubah por vinte e cinco anos. [Isto é, eles devem reivindicá-la kethubah dentro de vinte e cinco anos. E isso é apenas quando ela jurou (não ter colecionado) seu kethubah antes de morrer. Mas se ela não tinha jurado a sua kethubah, seus herdeiros nada coletam, pois "um homem não faz um juramento a seus filhos".]
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