Tosefta sobre Chagigá 3:1

חֹמֶר בַּקֹּדֶשׁ מִבַּתְּרוּמָה, שֶׁמַּטְבִּילִין כֵּלִים בְּתוֹךְ כֵּלִים לַתְּרוּמָה, אֲבָל לֹא לַקֹּדֶשׁ. אֲחוֹרַיִם וְתוֹךְ וּבֵית הַצְּבִיטָה בַּתְּרוּמָה, אֲבָל לֹא בַקֹּדֶשׁ. הַנּוֹשֵׂא אֶת הַמִּדְרָס נוֹשֵׂא אֶת הַתְּרוּמָה, אֲבָל לֹא אֶת הַקֹּדֶשׁ. בִּגְדֵי אוֹכְלֵי תְרוּמָה, מִדְרָס לַקֹּדֶשׁ. לֹא כְמִדַּת הַקֹּדֶשׁ מִדַּת הַתְּרוּמָה, שֶׁבַּקֹּדֶשׁ מַתִּיר וּמְנַגֵּב וּמַטְבִּיל וְאַחַר כָּךְ קוֹשֵׁר, וּבַתְּרוּמָה קוֹשֵׁר וְאַחַר כָּךְ מַטְבִּיל:

Um rigor estrito do kodesh sobre o terumah: os vasos dentro dos vasos podem ser imersos no terumah [quando ambos são impuros], mas não no kodesh. [Porque dizemos que o peso do vaso interno contra o externo atua como uma partição contra a água, e a imersão não serve para nada. Fora, dentro e maçaneta (beth hatzvitah) (são considerados vasos distintos) em relação ao terumah, mas não em relação ao kodesh. [Uma embarcação cujo interior e exterior e manípulo podem ser usados—toda função que ele serve o torna um vaso distinto em relação ao terumah. Portanto, se um (dos três) se tornar imundo, os outros não se tornarão impuros. Isto, com impureza rabínica. Para que, se o exterior se tornasse impuro por líquidos impuros, o interior e o manípulo não se tornassem impuros. E se o cabo se tornar imundo, o exterior e o interior não se tornarão impuros. "beth hatzvitah", "um lugar para se guardar", como em (Rute 2:14): "Vayitzbat lah kali" ("E ele estendeu o milho ralado para ela." do dedo "), um local que está sendo criado no vaso para colocar o dedo quando ele bebe, para que ele não coloque a mão no vaso. (" mas não em relação ao kodesh ") :) Se uma das três áreas torna-se impuro com a impureza rabínica, todo o vaso é imundo para kodesh.] Alguém que carrega um midras [um sapato de zav] pode levar terumah [se desejar em um pote de barro; pois ele não toca o interior.], mas não kodesh, [por causa de uma ocorrência real. Certa vez, um homem estava carregando um jarro de vinho libacional e a tira de sua sandália (as midras de um zav) rasgou. Quando ele o pegou na mão, ele caiu no jarro e tornavam o kodesh imundo.Na época, eles diziam: Se alguém carrega um midras, ele não pode carregar kodesh. E, como o incidente ocorreu com kodesh, eles decretaram apenas com kodesh, mas não com terumah.] A "medida" de kodesh [em relação a um chatzitzah (partição) em imersão] é a "medida" de terumah. Pois com kodesh, [se ele tem uma roupa imunda e a mergulha, se está amarrada], ele tira a gravata, [porque é como um chatzitzah], seca-a [se estiver úmida, ele seca, pois a oleosidade é como um chatzitzah], e ele a mergulha e depois a amarra novamente. Mas com terumah, [se ele deseja], ele o amarra e depois o mergulha [amarrado, e não há motivo para preocupação].

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