Talmud sobre Zevachim 4:6

לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח, לְשֵׁם זֶבַח, לְשֵׁם זוֹבֵחַ, לְשֵׁם הַשֵּׁם, לְשֵׁם אִשִּׁים, לְשֵׁם רֵיחַ, לְשֵׁם נִיחוֹחַ. וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, לְשֵׁם חֵטְא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַף מִי שֶׁלֹּא הָיָה בְלִבּוֹ לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, כָּשֵׁר, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין, שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד:

Cada oferta é oferecida para seis objetivos: Por causa da oferta, por causa de quem traz a oferta, por causa de Deus, por causa de [partes queimadas dela] no fogo [altar], por por causa do cheiro [da oferta como queima], por causa do aroma [por Deus]. E [no que diz respeito] ao Chattat e ao Asham , [estes também são trazidos] por causa do pecado [pelo qual eles expiam]. O rabino Yose disse: Mesmo que um indivíduo não tenha um desses [objetivos] em mente, o sacrifício ainda é válido, porque é uma estipulação do tribunal que [apenas] as intenções de quem executa o serviço importam [em vez daqueles] do proprietário].

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