Talmud sobre Nedarim 10:8
הֲפָרַת נְדָרִים, כָּל הַיּוֹם. יֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. נָדְרָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת, יָפֵר בְּלֵילֵי שַׁבָּת וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. נָדְרָה עִם חֲשֵׁכָה, מֵפֵר עַד שֶׁלֹּא תֶחְשַׁךְ. שֶׁאִם חָשְׁכָה וְלֹא הֵפֵר, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר:
A anulação dos votos [viz. (Números 30: 9): "E se no dia em que o marido dela ouve, ele a restringe"] obtém o dia inteiro [até escurecer, sendo escrito: "no dia em que ele ouve". Quanto à sua escrita (Ibid. 15): "dia a dia", é para nos informar que não devemos dizer: durante o dia, sim; de noite não. "dia após dia" indica que, às vezes, ele tem tempo para anular "de vez em quando" (isto é, um período de vinte e quatro horas), como quando ela jurou no início da noite.] um rigor. [Ou seja, às vezes há pouco tempo para anulação e, às vezes, tempo suficiente.] Como assim? Se ela prometeu na noite de sábado, ele pode anular na noite de sábado e no dia do sábado até que fique escuro. Se ela prometeu antes que escurecesse, ele pode anular (apenas) até que escurecesse. Pois se escureceu e ele não o anulou, ele não pode mais fazê-lo. ["Sábado à noite" nos informa que os votos podem ser anulados (mefirin) no sábado, mesmo que não por causa do sábado. Mas um sábio pode absolver um dos votos (matir) no sábado apenas por causa do sábado. E mesmo que ele tivesse tempo durante o dia, ele pode absolvê-lo por causa do sábado. ("Porque, se escureceu e ele não o anulou, etc.") :) A anulação dos votos obtém "de vez em quando" apenas se ela tivesse prometido no início da noite. E em relação à anulação (hafarah), ela só vale se ele disser: "Mufar lach" ("É anulado para você") conforme a linguagem do verso. Pois a anulação do marido é a partir de agora, como em (Gênesis 17:14): "Ele anulou (hefer) minha aliança." E quando um sábio diz: "Mutar lach (" é absolvido para você "); aqui não há voto nem juramento", ele arranca o voto desde o início. E se o sábio usou o termo "hafarah", ou o marido, o termo "hatarah", não há absolvição nem anulação. E se ele (o marido) dissesse: "Se você não jurou, eu te reverencio", as palavras dele permanecem, e ele não precisa dizer: "Isso representa você". Desde que, mesmo que ele permanecesse calado durante todo o dia, o voto permaneceria, então, com o mínimo de palavras (da parte dele), também permanecerá. E no sábado ele diz: "Pegue e coma", "Pegue e beba", e ele não anula como em um dia da semana, e o voto é anulado por si mesmo. E se ele não pode obrigá-la, ele anula em seu coração e ele não precisa pronunciá-lo com os lábios. E é apenas com bitul (esvaziamento), como: "Pegue e coma", onde ele a força a transgredir seu voto, que o pensamento em seu coração aproveita, mesmo que ele não o tenha pronunciado com os lábios. Mas com hafarah (anulação), onde ele não a compele a transgredir seu voto, ele deve pronunciá-lo com os lábios; a anulação no coração não serve.]