Talmud sobre Nazir 3:3

מִי שֶׁאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר, נִטְמָא יוֹם שְׁלשִׁים, סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה. הֲרֵינִי נָזִיר שְׁלשִׁים יוֹם, נִטְמָא יוֹם שְׁלשִׁים, סוֹתֵר אֶת הַכֹּל:

Se alguém dissesse: "Eu serei um nazirita" e ele se tornou impuro no trigésimo dia, ele compensou o todo (naziritismo), [pois ele se tornou impuro no meio dos dias do naziritismo. E não dizemos que o trigésimo dia reverte para ambos (naziritismos), que parte do dia é como o dia todo, exceto quando ele se barbeou e trouxe ofertas naquele dia.] R. Eliezer diz: Ele compensa apenas sete dias (de purificação por sua impureza). [Ele afirma que dizemos que parte do dia é como o dia todo, e é como se ele se tornasse impuro após a realização (de seu naziritismo). E a impureza após o cumprimento, de acordo com R. Eliezer, compensa apenas sete.] (Se alguém dissesse :) "Eu serei nazirita por trinta dias", se ele se tornar impuro no trigésimo dia, ele compensa. o todo, [de acordo com R. Eliezer e de acordo com os rabinos. Pois desde que ele disse; "Serei nazirita por trinta dias", todos concordam que ele exige trinta dias completos e que não dizemos neste caso: "parte do dia é como o dia todo". E R. Eliezer, que sustenta (3: 4) que aquele que se torna impuro no dia da realização, compensa trinta dias sozinho, mas não o todo, deriva disso (Números 6:13): "E esta é a lei de Nazirita no dia da realização "—Se ele se tornou impuro no dia do cumprimento, "dê a ele" a lei dos nazireus; ou seja, naziritismo em geral, trinta dias— Aqui, onde ele disse: "Eu serei nazirita por trinta dias, e ele se tornou impuro no trigésimo dia, que é o dia da realização, quando ele compensa todos os trinta, compensa o todo. E os rabinos também, que divergem com R. Eliezer, dizendo que aquele que se torna impuro no dia da realização compensa o todo, mesmo que tenha contado muitos dias —aqui, onde ele disse: "Serei nazirita por trinta dias", e ele se tornou impuro no dia da realização, ao compensar os trinta, ele compensa o todo. Para que, tanto de acordo com R. Eliezer como de acordo com os rabinos, ele compense o todo. E onde R. Eliezer e os sábios diferem, a halachá está de acordo com os sábios.]

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