Talmud sobre Makkot 3:15

כָּל חַיָּבֵי כְרֵתוֹת שֶׁלָּקוּ, נִפְטְרוּ יְדֵי כְרֵתָתָן, שֶׁנֶאֱמַר (דברים כה) וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ, כְּשֶׁלָּקָה הֲרֵי הוּא כְאָחִיךָ, דִּבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל. אָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל, מָה אִם הָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, נוֹטֵל נַפְשׁוֹ עָלֶיהָ, הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁתִּנָּתֵן לוֹ נַפְשׁוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִמְּקוֹמוֹ הוּא לָמֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יח) וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת וְגוֹ', וְאוֹמֵר (שם) אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם. הָא, כָּל הַיּוֹשֵׁב וְלֹא עָבַר עֲבֵרָה, נוֹתְנִין לוֹ שָׂכָר כְּעוֹשֶׂה מִצְוָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי אוֹמֵר, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר (דברים יב) רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ וְגוֹ', וּמָה אִם הַדָּם שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם קָצָה מִמֶּנּוּ, הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ מְקַבֵּל שָׂכָר, גָּזֵל וַעֲרָיוֹת שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם מִתְאַוָּה לָהֶן וּמְחַמַּדְתָּן, הַפּוֹרֵשׁ מֵהֶן עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו וּלְדוֹרוֹת דּוֹרוֹתָיו עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת:

Todos os sujeitos a kareth (corte), que receberam açoites, são absolvidos de seu kareth [se se arrependerem], sendo escrito (Deuteronômio 25: 3): "... e seu irmão seja humilhado diante de seus olhos" —Uma vez que ele foi humilhado, ele é como seu irmão. Estas são as palavras de R. Chanania b. Gamliel. R. Chanina b. Gamliel disse: Agora, se alguém que comete uma (kareth) transgressão tem sua alma tirada dele, então alguém que realiza uma mitzvá, quanto mais (segue) que sua alma lhe será "concedida"! [Alguns entendem isso como se referindo àqueles sujeitos a kareth, que foram feridos, a saber: "... então aquele que aceita seu julgamento e faz uma mitzvá ao ser ferido, quanto mais (segue) que sua alma será" concedido "a ele e ele será absolvido de kareth!" Pois "Sua medida de recompensa é maior que Sua medida de punição". E outros entendem como uma declaração independente nos informar sobre a recompensa por mitvoth, a fortiori, da punição por transgressões.] R. Shimon diz: É derivado de seu lugar [isto é, da responsabilidade de Kareth, com a qual estamos lidando]. , se alguém se senta e não transgride, recebe recompensa como se tivesse feito uma mitzvá], sendo escrita [em relação a relações ilícitas] (Levítico 18:29): "E as almas que o fizerem serão cortadas off ", e (Ibid. 5):" ... e ele (que observa os estatutos contra as relações ilícitas) viverá nelas "[seguido por (6):" Um homem, um homem, para todos os parentes de sua carne deve não se aproxime para descobrir a nudez "], segundo a qual se deriva que se alguém se senta e não transgride [por" descobrir a nudez "], ele recebe recompensa como se tivesse feito uma mitzvá. [A Escritura declara: "e ele viverá neles"—assim como kareth é indicado para quem transgrediu. Isto, somente onde a transgressão "se apresentou" e ele conquistou sua inclinação ao mal e resistiu a ela, como Yosef Hatzaddik (com a esposa de Potifar) e coisas assim.] R. Shimon b. Rebbi diz (Deuteronômio 12:23): "Apenas se fortaleça para não comer o sangue, pois o sangue é a alma ... para que seja bom para você e para seus filhos depois de você, etc.": Agora, se o sangue, de que a alma de um homem recua, ainda assim, se ele se abstém, recebe recompensa— depois, roubo e relações ilícitas, pelas quais a alma de um homem deseja, quanto mais alguém que se abstém deles merece recompensa por si mesmo, suas gerações e gerações de gerações até o fim de todas as gerações!

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