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הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפֶּסַח עַל הֶחָמֵץ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הַתָּמִיד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַפֶּסַח בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, לִשְׁמוֹ חַיָּב, וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ פָּטוּר. וּשְׁאָר כָּל הַזְּבָחִים, בֵּין לִשְׁמָן וּבֵין שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, פָּטוּר. וּבַמּוֹעֵד, לִשְׁמוֹ פָּטוּר, וְשֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ חַיָּב, וּשְׁאָר כָּל הַזְּבָחִים, בֵּין לִשְׁמָן וּבֵין שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, חַיָּב, חוּץ מִן הַחַטָּאת שֶׁשְּׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ:
Se alguém mata o Pessach na presença de chametz [isto é, se quando ele o matou, havia chametz no domínio do matadouro ou de uma empresa, mesmo que não houvesse chametz na azarah (a corte do templo)] , ele transgride um mandamento negativo, [viz. (Êxodo 34:25): "Não abate na presença de chametz o sangue do meu sacrifício", mas a oferta não é invalidada.] R. Yehudah diz: O tamid também [a tamid da tarde de Pessach). Se alguém o matou na presença de chametz, ou seja, se houvesse chametz no domínio do matador ou do sacrificador, ele transgrediu um mandamento negativo, a saber: "Meu sacrifício"—o sacrifício que é distintamente meu, o tímido. A halachá não está de acordo com R. Yehudah.] R. Shimon diz: Se ele matou o Pessach [na presença de chametz] no décimo quarto, lishmo, ele é responsável [por causa de: "Não abate na presença de chametz. " Pois é um pessach kasher e o abate é válido e chamado de "abate".]; e (se ele o matou) não é lishmo, ele não é responsável, [porque o Pessach é pasul, e o abate não é válido e não é chamado de "abate".]] E para todas as outras ofertas [que foram abatidas no dia 14 depois de meados de -dias na presença de chametz], quer lishmo ou não lishmo, ele não é responsável, [embora sejam kasher, como foi ensinado: "Todas as ofertas que foram sacrificadas com lo lishmo são kasher, etc." Apesar disso, ele não é responsável, "Meu sacrifício" sendo escrito duas vezes—(aqui): "Não sacrifique na presença de chametz o sangue do meu sacrifício" e (Êxodo 23:18): "Você não deve sacrificar na presença de chametz o sangue do meu sacrifício." Por que as Escrituras a dividem e não escrevem "Meus sacrifícios" em um versículo, para que todas as ofertas sejam implícitas, tanto a oferta de Pessach quanto todas as outras? Ensinar-nos que, quando um "sacrifício" é obtido, ou seja, no décimo quarto, quando a oferta de Pessach é obtida, ele não é responsável por outras ofertas; e quando o "sacrifício" (Pessach) não obtém, como no meio do festival, ele é responsável por outras ofertas se os matá-los na presença de chametz.] E no meio do festival (se ele a mata [na presença de chametz]) lishmo, [como a oferta de Pessach], ele não é responsável [por "Não sacrifique na presença de chametz o sangue do Meu sacrifício" "por uma oferta de Pessach que ainda não havia em seu tempo. , lishmo, é pasul e o abate é inválido]; (se ele o mata) shelo lishmo, [como shelamim (uma oferta de paz)], ele é responsável, [pois é "elegível" para isso e o abate é válido. E ele é responsável por causa de "Não matar", bem como por causa de bal yeraeh e bal yimatzeh.] E por todas as outras ofertas [que foram sacrificadas no festival na presença de chametz], seja lishmo ou lo lishmo, ele é responsável, [as Escrituras exortam contra outras ofertas também]— exceto uma oferta pelo pecado que foi abatida lo lishmah [que está sendo escrita com respeito ao sacrifício de uma oferta pelo pecado: "É uma oferta pelo pecado" — "it", e não o que foi abatido lo lishmah.]