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הָיוּ שְׁנַיִם, מִקְצָת אַמּוֹתָיו שֶׁל זֶה בְּתוֹךְ אַמּוֹתָיו שֶׁל זֶה, מְבִיאִין וְאוֹכְלִין בָּאֶמְצַע, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא זֶה מִתּוֹךְ שֶׁלּוֹ לְתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ. הָיוּ שְׁלֹשָׁה, וְהָאֶמְצָעִי מֻבְלָע בֵּינֵיהֶן, הוּא מֻתָּר עִמָּהֶן וְהֵן מֻתָּרִין עִמּוֹ, וּשְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים אֲסוּרִים זֶה עִם זֶה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְשָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, עֵרְבוּ שְׁתֵּיהֶן עִם הָאֶמְצָעִית, הִיא מֻתֶּרֶת עִמָּהֶם וְהֵן מֻתָּרוֹת עִמָּהּ, וּשְׁתַּיִם הַחִיצוֹנוֹת אֲסוּרוֹת זוֹ עִם זוֹ:

Se dois estavam em pé, parte dos (quatro) côvados de um dentro dos (quatro) côvados do outro, eles trazem e comem no meio, desde que um não retire de seus próprios (quatro) côvados para aqueles do outro. [Se eles estavam a seis côvados um do outro, dois dos côvados de cada um deles eram "engolidos" pelos do outro, eles poderiam trazer (comida) e comer dentro desses dois côvados, desde que não se esticasse a mão com seu pão ou seus artigos nos dois côvados exteriores (do outro, sem possessão)]. Se houvesse três, com o do meio "engolido" entre eles [dois côvados comuns a um e dois ao outro], ele é permitido com eles [ele pode se virar para um lado e compartilhar com ele, e para o outro, e compartilhar com o outro], e eles são permitidos com ele; e os dois exteriores são proibidos um com o outro. R. Shimon disse: Com o que isso pode ser comparado? Para três pátios que se abrem um para o outro e (todos) se abrem para o domínio público, [nesse caso, cada um é um domínio em si, não havendo cruzamento de um para o outro, para que não se proíbam mutuamente (consulte 6: 9)]—Se os dois (os exteriores) fizeram um eruv com o do meio, ele (o do meio) é permitido com eles e eles são permitidos com ele, e os dois exteriores são proibidos um com o outro. [E os rabinos divergem com R. Shimon sobre isso, dizendo que todos são proibidos um com o outro. R. Shimon agora diz aos rabinos: Não é o caso de três homens e o do meio "engolido" entre eles, onde você concorda que ele é permitido com eles e eles são permitidos com ele—essa instância não é semelhante à instância de três pátios? Por que, então, você difere comigo nesse caso? E eles respondem: No caso de três pátios, uma vez que existem muitas (pessoas envolvidas), se os dois exteriores que são proibidos um com o outro passassem de um para o outro, os (homens no) do meio não tenha consciência disso e não os alertaria, pensando que era um dos habitantes do meio (que é permitido com cada um dos exteriores) que estava carregando. Mas aqui, com três homens, se um dos dois exteriores chegasse a algo nos dois côvados do exterior, o do meio notaria isso e o alertaria. A halachá está de acordo com R. Shimon, no caso de três pátios, que somente os dois exteriores são mutuamente proibidos.]

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