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מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת, וְנִשְׁאָלִין לִדְבָרִים שֶׁהֵן לְצֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. פּוֹקְקִין אֶת הַמָּאוֹר, וּמוֹדְדִין אֶת הַמַּטְלִית וְאֶת הַמִּקְוֶה. וּמַעֲשֶׂה בִימֵי אָבִיו שֶׁל רַבִּי צָדוֹק וּבִימֵי אַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית, שֶׁפָּקְקוּ אֶת הַמָּאוֹר בְּטָפִיחַ, וְקָשְׁרוּ אֶת הַמְּקֵדָה בְגֶמִי, לֵידַע אִם יֵשׁ בַּגִּיגִית פּוֹתֵחַ טֶפַח אִם לָאו. וּמִדִּבְרֵיהֶן לָמַדְנוּ, שֶׁפּוֹקְקִין וּמוֹדְדִין וְקוֹשְׁרִין בְּשַׁבָּת:

É permitido anular os votos no Shabat [um marido, os votos de sua esposa; um pai, de sua filha], e é permitido consultar [um sábio (por absolvição de votos)]] sobre as coisas que são necessárias para o sábado, [como quando ele prometeu que não iria comer naquele dia. Isso ("coisas necessárias para o Shabbath") refere-se especificamente à consulta de um sábio; pois um marido ou um pai pode anular os votos relacionados com a necessidade do sábado e os que não são, pois ele pode anulá-los somente no dia em que os ouvir. E com votos relacionados às necessidades do sábado, mesmo que ele tenha tido tempo de consultar um sábio sobre eles antes do sábado, ele tem permissão para consultá-lo no sábado.], E é permitido parar o maor [a janela pela qual a luz entra, com uma prancha ou qualquer outra coisa usada para esse fim], e é permitido medir um pano [Se ele entrou em contato com algo impuro e depois com coisas limpas, é medido para determinar se é três ou três dedos. Pois um tecido com menos de três por três não adquire nem transmite impureza.] E (é permitido medir) um micvê [para determinar se tem um por um côvado e três côvados de altura. Pois estas são medidas da mitzvá, pela qual são permitidas no sábado.] E isso aconteceu nos dias do pai de R. Tzaddok e nos dias do pai de Abba Shaul b. Batnith disse que eles pararam um maor [uma janela, chamada "maor" porque a luz (orah) entra por ela] com um tafiach [um jarro de barro] e amarram uma mekeidah [um vaso de barro] com gemi (capim) [ "gemi", especificamente, pois, sendo adequado para alimentação animal, não é esvaziado (para o vaso) como um nó permanente] (eles o amarravam etc.) para determinar se havia ou não uma fenda na mão. gigith (a bacia). [Havia um pequeno caminho entre duas casas, que não era coberto, mas sobre o qual uma bacia era invertida. Havia janelas que se abriam das casas para o caminho, e eles temiam que alguém morresse em uma das casas e a tumah (imundície de cadáver) fosse da janela para o caminho e do caminho para a outra casa por meio de a janela aberta. Eles, portanto, pararam a janela de frente para a casa do tumah com uma taficha de costas para o caminho (um vaso de barro que não adquire tumah pelas costas e, portanto, serve como uma partição contra o tumah). Pois eles temiam que a fenda no gigith pudesse ser menor do que uma largura de mão; nesse caso, o gigith "tentaria" o caminho e a impureza viria pelo caminho de uma casa para a outra. Depois disso, eles tiveram que abrir a janela e tirar a rolha e quiseram determinar se a fenda na brecha era um espaço de mão (ou mais)— caso em que não haveria uma tenda naquele caminho para a condução do tumah, pois o tumah deixaria o caminho para cima por meio da fenda no gigith —ou se fosse menos do que uma largura de mão, caso em que o caminho atuaria como uma "tenda" e conduziria a tumah de casa em casa. Eles, portanto, mediram uma mekeidah, amarraram-na com gemi e a estenderam até o topo (da gigith) para ver se a fenda era ou não uma fenda.] E pelo que eles prescreveram, aprendemos que paramos e medimos , e amarre no Shabbath [desde que não seja um nó permanente e a medida seja para mitzvá ou para o fim de uma regra haláchica.]

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