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הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְנָזִיר, וְהָיְתָה שׁוֹתָה בְיַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים, הֲרֵי זוֹ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים. הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה בְיַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים, אֵינָהּ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם אֵינָהּ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים, תִּסְפֹּג מַכַּת מַרְדּוּת:

Se uma mulher jurou ser nazirita e bebia vinho ou se impunha aos mortos [e depois o marido anulava seu voto], ela recebe quarenta açoites [por ter transgredido antes da anulação]. Se o marido a anulou sem o seu conhecimento, e ela bebeu vinho ou se fez impura para os mortos, ela não recebe quarenta listras. R. Yehudah diz: Embora ela não receba quarenta açoites, ela recebe "açoites de rebelião" [pela ordenança dos escribas. "Listras de rebelião", onde quer que seja mencionado, são (avaliadas) de acordo com o julgamento do juiz e as exigências da época. E isso (a limitação do número de faixas) obtém apenas onde uma transgressão já foi cometida. Mas, no que diz respeito a um mandamento positivo, como: "Construa uma succa", e ele se recusa a construí-la; "Tome um lulav" e, recusando-se a tomá-lo, ele recebe riscas até que ele aceite ou até "sua alma expirar".]

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