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לֹא יַעֲמֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה מְחִצָּה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בְשׁוּק שֶׁל פַּטָּמִין שֶׁהָיָה בִירוּשָׁלַיִם, שֶׁהָיוּ נוֹעֲלִין וּמַנִּיחִין אֶת הַמַּפְתֵּחַ בַּחַלּוֹן שֶׁעַל גַּבֵּי הַפֶּתַח. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שׁוּק שֶׁל צַמָּרִים הָיָה:

Pode-se não estar em um domínio privado e aberto em domínio público [Ele não pode estar em um domínio privado e pegar a chave no domínio público e abrir a porta da loja situada em domínio público, mesmo que não exista. quatro côvados do lugar da chave da porta —um decreto, para que ele não pegue a chave (no domínio privado)]; (ele pode não estar) em domínio público e aberto em domínio privado, a menos que ele faça uma partição com dez tefachim de altura [e fica dentro dela e abre e fecha.] Essas são as palavras de R. Meir. Disseram-lhe: Não aconteceu no mercado dos "gordos" [açougueiros que engordam animais para abate] em Jerusalém que eles trancassem (as portas) e deixassem a chave na janela por cima da porta! [Os rabinos entenderam R. Meir dizendo que, assim como alguém não pode estar em um domínio privado e aberto em domínio público, etc., ele também não pode estar em um karmelith e aberto em um domínio privado ou em um domínio privado. e aberto em um karmelith. Por essa razão, eles o consultam a partir do (exemplo de) mercado dos mais gordos "em Jerusalém, que era um karmelith. (Como suas portas estavam trancadas à noite, não é chamado de domínio público), e a janela na qual o A chave foi colocada em um domínio privado, apesar de estarem no karmelith e abertos no domínio privado.O halachá não está de acordo com R. Meir, nem no domínio público nem no karmelith.] R. Yossi diz: era um mercado de vendedores de lã.

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