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הַגַּחֶלֶת כְּרַגְלֵי הַבְּעָלִים, וְשַׁלְהֶבֶת בְּכָל מָקוֹם. גַּחֶלֶת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ מוֹעֲלִין בָּהּ, וְשַׁלְהֶבֶת לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. הַמּוֹצִיא גַחֶלֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, חַיָּב. וְשַׁלְהֶבֶת, פָּטוּר. בּוֹר שֶׁל יָחִיד, כְּרַגְלֵי הַיָּחִיד. וְשֶׁל אַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר, כְּרַגְלֵי אַנְשֵׁי אוֹתָהּ הָעִיר. וְשֶׁל עוֹלֵי בָבֶל, כְּרַגְלֵי הַמְמַלֵּא:

Um carvão é "como os pés do proprietário" e uma chama (pode ser tomada pelo mutuário) em qualquer lugar (para onde o mutuário possa ir). [Se alguém acende sua lâmpada pelas chamas do vizinho, ele não fica impedido em relação aos limites interditados.] Me'ilah [abuso de objetos consagrados] obtém um carvão de hekdesh (o Templo). [Se alguém se beneficia disso, ele traz uma oferenda dourada de me'ilah.]; e com uma chama (de hekdesh), a pessoa não pode se beneficiar dela [ab initio, pela ordenança rabínica] e [se ele se beneficiou dela], a me'ilah não obtém. [Ele não precisa trazer uma oferenda me'ilah, porque uma chama não é substancial. Da mesma forma,] se alguém carrega carvão para o domínio público (no Shabbath), ele é responsável; e com uma chama, [se ele empurrou com a mão de um domínio privado para o domínio público], ele não é responsável. Um poço de propriedade de um indivíduo é "como os pés do indivíduo". [A água é levada apenas (até o ponto) "como os pés do proprietário do poço."]; e (um bem possuído em comum) pelo povo de uma cidade ", como os pés do povo daquela cidade". [A água pode ser levada dois mil côvados em todas as direções fora de seus arredores.]; e (a água de um poço) daqueles que vêm de Bavel, [um poço feito para viajantes no meio da estrada pelos judeus do exílio beberem de quando eles subiriam (para Eretz Yisrael)] é " como os pés do material de enchimento ". [Pois (a água) é hefker (sem dono), e hefker é adquirido por elevação. Para que, se outro viesse e pedisse emprestado sua água, ele poderia levá-la apenas até "até os pés (do credor)". Para este tanna, a breirah (designação retroativa) obtém o rigor (da decisão), de modo que a partir de ontem é "huvrar" (de "breirah") que a água pertencia a esse homem (o credor) e que estava em o domínio dele. Isso, em oposição à visão de R. Yochanan b. Nuri que os artigos de hefker adquirem "descanso" para si mesmos em seu lugar.]

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