Referência sobre Yevamot 2:9

הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם, וְאָמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם, לֹא יִשָּׂא אֶת אִשְׁתּוֹ. מֵת, הֲרַגְתִּיו, הֲרַגְנוּהוּ, לֹא יִשָּׂא אֶת אִשְׁתּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֲרַגְתִּיו, לֹא תִנָּשֵׂא אִשְׁתּוֹ. הֲרַגְנוּהוּ, תִּנָּשֵׂא אִשְׁתּוֹ:

Se alguém obtém um retorno do exterior, e ele diz: "Antes de mim, foi escrito e antes de mim foi assinado" [Ele deve dizer isso, conforme explicado em Gittin — de acordo com uma visão, porque (no exterior) eles não são versados ​​em (o conhecimento de que uma obtenção deve ser escrita) lishmah — para o seu fim particular —e, de acordo com outra visão, porque geralmente não há testemunhas certificadoras lá], ele não pode se casar com a esposa (do divorciado). [Pois temos apenas o testemunho dele em que confiar (e ele pode estar mentindo para se casar com ela)]. Se ele disser: "Ele morreu" ou "Eu o matei" ou "Nós o matamos", ele pode não se casar com sua esposa. [Porque, como ela se casa com base no testemunho dele, pode-se dizer que ele "olhou para ela" e testemunhou falsamente que podia se casar com ela. Mas ela pode se casar com outro; porque uma mulher pode se casar com base no testemunho de uma testemunha.] R. Yehudah diz: Se ele diz: "Eu o matei", sua esposa não pode se casar [com base em seu testemunho, nem mesmo com outra. Pois ele é um malfeitor (por sua própria admissão); e a Torá proíbe o testemunho de um malfeitor. Mas a halachá não está de acordo com R. Yehudah, sendo decidido que um homem não se faz malfeitor, sendo "solícito" de si mesmo. Acreditamos nele, então, quanto ao outro ter sido morto; mas não como ele o matou. Assim, mesmo que ele diga: "Eu o matei", sua esposa pode se casar.] [A gemara explica isso ("Nós o matamos") para significar: "Eu estava com seus assassinos, mas não o matei."]

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