Referência sobre Pessachim 8:6
הָאוֹנֵן, וְהַמְפַקֵּחַ אֶת הַגַּל, וְכֵן מִי שֶׁהִבְטִיחוּהוּ לְהוֹצִיאוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִים, וְהַחוֹלֶה וְהַזָּקֵן שֶׁהֵן יְכוֹלִין לֶאֱכֹל כַּזַּיִת, שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן. עַל כֻּלָּן אֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן בִּפְנֵי עַצְמָן, שֶׁמָּא יָבִיאוּ אֶת הַפֶּסַח לִידֵי פְסוּל. לְפִיכָךְ אִם אֵרַע בָּהֶן פְּסוּל, פְּטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי, חוּץ מִן הַמְפַקֵּחַ בַּגַּל, שֶׁהוּא טָמֵא מִתְּחִלָּתוֹ:
A oferta de Pessach é abatida para: um onan (um enlutado) [Enquanto seu morto não foi enterrado, ele é chamado de "onan". E após o enterro, o dia inteiro da morte, ele é chamado de onan. Na noite seguinte, ele é "onan miderabanan" (um onan da ordenança rabínica). E eles (os rabinos) não estabeleceram suas palavras em face de kareth em relação a Pessach. Portanto, é abatido para ele, pois pela lei da Torá ele está apto (para comê-lo)], e alguém que escava um monte (de detritos) [que caiu sobre um deles, e não se sabe se ele será encontrado. vivo ou morto. O Pessach é abatido para ele (aquele que desenterra o monte), pois ele está em um estado de "limpo" até que se saiba que ele se tornou impuro.] Da mesma forma, alguém que foi prometido libertar-se da prisão, e um homem doente ou velho capaz de comer uma azeitona. ("É massacrado para eles") na companhia de outros. Ele não é massacrado por nenhum deles por si só, para que eles não levem o Pessach a psul (um estado de inaptidão) [isto é, para que o onan em sua preocupação se torne impuro através do morto, e que aquele que desenterra o monte encontre o que está enterrado debaixo dele está morto; nesse caso, ele (o primeiro) é encontrado como tendo "tentado" a imundície, e para que o preso não seja libertado. Estamos falando de uma prisão de idólatras, onde, mesmo que tivessem prometido libertá-lo, tememos que não o façam—(Salmos 144: 8): "... cujas bocas falam engano, etc." Mas se alguém é preso por Israel (ou seja, por beth-din), por exemplo, para forçá-lo a se divorciar de uma mulher que é imprópria para ele ou a pagar dinheiro (que ele deve), é permitido matá-los por si mesmos se eles prometeram libertá-los—para (Tzefaniah 3:13): "o restante de Israel ... não falará engano". E se a prisão estivesse em Jerusalém, mesmo se eles fossem presos por idólatras, o Pessach pode ser massacrado apenas por eles, pois pode ser levado para a prisão e comido lá. E não é abatida pelos enfermos e pelos idosos por si só, para que a doença não se agrave e eles não consigam comer o tamanho de uma azeitona.] Portanto, [desde que foi abatido para eles, eles estavam em forma e o sangue foi aspergido para eles], se ficarem inaptos [como explicado acima], eles não terão a obrigação de Pesach sheni—exceto aquele que cavou um monte, [no qual um homem morto foi encontrado, caso em que ele tem uma obrigação de Pesach sheni], pois era impuro desde o início [isto é, antes de ser abatido; pois ele "tentou a imundície desde o momento em que começou a cavar. Isto, se o monte era redondo, em cujo caso ele definitivamente" tentava "desde o início; mas se fosse reto, pode ser que na época de massacre que ele ainda não havia tentado sobre a impureza; nesse caso, ele não tem nenhuma obrigação de Pesach sheni.]