Referência sobre Eruvin 5:9

אָמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא, אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי בְנוֹתֵן עֵרוּבוֹ בִמְעָרָה, שֶׁאֵין לוֹ מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אֶלָּא אַלְפַּיִם אַמָּה. אָמְרוּ לוֹ, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ דִּיוּרִין, אֲבָל יֶשׁ בָּהּ דִּיוּרִין, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. נִמְצָא, קַל תּוֹכָהּ מֵעַל גַּבָּהּ. וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ נוֹתְנִין לוֹ אַלְפַּיִם, שֶׁאֲפִלּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִמְעָרָה:

R. Akiva disse a eles (os sábios): Você não me admitirá que se alguém colocar seu eruv em uma caverna, ele terá apenas dois mil côvados de côvado no lugar de seu eruv? Eles responderam: Quando é isso? Quando não é adequado para habitação, [como quando suas partições foram violadas]; mas se era apto para habitação, ele atravessa tudo e, fora dela, dois mil côvados. [Porque, se fosse apto para habitação, mesmo que agora estivesse desabitado, tudo isso, segundo os sábios, seria considerado como quatro côvados. Da mesma forma, uma cidade onde ninguém mora, mas que tem uma rotatória na parede—se alguém coloca seu eruv nele, é considerado quatro côvados, mesmo que seja tão grande quanto Antiocha]. Verificou-se haver mais clemência, então, com uma caverna dentro (vis-à-vis a halachá) do que seu topo. [Porque, se alguém coloca seu eruv no topo de uma caverna, ele tem apenas dois mil côvados do local, o topo não é adequado para habitação, enquanto ele pode atravessar todo o seu meio e dois mil côvados fora dela. ] Mas, no que diz respeito à medição, ele recebe (apenas) dois mil, mesmo que a medida termine em uma caverna. [Embora os sábios sejam diferentes de R. Akiva em relação a alguém colocando seu eruv em uma cidade, dizendo que a cidade inteira é considerada como quatro côvados, eles admitem que, se alguém vier do local de sua habitação e sua medida de dois mil termina mesmo em uma caverna apropriada para habitação, ele não pode ultrapassar (o término de) sua medida.]

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