Quoting%20commentary sobre Ketubot 3:9
הָאוֹמֵר פִּתִּיתִי אֶת בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, מְשַׁלֵּם בֹּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס. הָאוֹמֵר גָּנַבְתִּי וְטָבַחְתִּי וּמָכָרְתִּי, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. הֵמִית שׁוֹרִי אֶת פְּלוֹנִי אוֹ שׁוֹרוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. הֵמִית שׁוֹרִי עַבְדּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. זֶה הַכְּלָל כָּל הַמְשַׁלֵּם יָתֵר עַל מַה שֶּׁהִזִּיק, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ:
Se alguém dissesse: eu seduzi a filha daquele homem, ele paga bosheth e p'gam por seu próprio testemunho [Não apenas se ele disser: eu a forcei, onde ele não a machuca tanto, os la'az ("relato de maus-tratos"). ) de quem foi forçado a não ser tão bom —não somente nesse caso ele paga por seu próprio testemunho; mas mesmo se ele disser: Eu a seduzi, onde ele a magoa mais, os la'az de quem foi seduzido sendo grandes, para que possamos pensar que não acreditamos que ele fortaleça os la'az—no entanto, dizemos que ela preferiria isso (que ele acreditasse) para ganhar dinheiro com isso.], e ele não paga nada. [Para quem admite que o knass está isento, está escrito (Êxodo 22: 8): "Quem os juízes incriminarem pagará o dobro"—para excluir alguém que se incrimina.] Se alguém disser: roubei, abatei e vendi, ele paga o principal (keren) por seu próprio testemunho, mas ele não paga o pagamento duplo (kefel) e os "quatro e pagamento de cinco ". (Se ele disser :) Meu boi matou aquele homem [e eu devo a kofer (o pagamento de "resgate"), ele paga por seu próprio testemunho, considerando-se que kofer é pagamento monetário (e não dinheiro)] ou (se ele diz: Meu boi matou) o boi daquele homem, ele paga por seu próprio testemunho. (Se ele disser :) Meu boi matou o escravo daquele homem [e eu devo trinta sela], ele não paga por seu próprio testemunho, [pois (trinta sela) é um nó, trinta sela sendo dados, mesmo que ele não valha um sela.]
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