Midrash sobre Shabat 2:3

כָּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ אֶלָּא פִשְׁתָּן. וְכָל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵינוֹ מִטַּמֵּא טֻמְאַת אֹהָלִים אֶלָּא פִשְׁתָּן. פְּתִילַת הַבֶּגֶד שֶׁקִּפְּלָהּ וְלֹא הִבְהֲבָהּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, טְמֵאָה, וְאֵין מַדְלִיקִין בָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, טְהוֹרָה, וּמַדְלִיקִין בָּהּ:

Quaisquer que sejam os problemas de uma árvore, não é usado para inflamação [isto é, para fazer uma mecha], exceto o linho, [que é chamado de "árvore", viz. (Josué 1: 6): "E ela os escondeu no meio do linho", apesar de acendermos com um pavio feito com ele. E o cânhamo e o algodão não brotam de uma árvore, mas são tipos de sementes, pelo que se acendem. E o linho também é um tipo de semente, e é adicionado (como permitido) apenas porque é chamado de árvore, a saber: "E ela os escondeu entre o linho da árvore".]] E quaisquer problemas que uma árvore produz não produza impureza na tenda [(Se alguém fez uma tenda com eles, e o cadáver estava embaixo dela, é como qualquer outra casa e não requer aspersão e imersão; pois a tenda em si não adquire impureza, mas apenas os vasos) debaixo dela.)] exceto linho, [nesse caso a própria tenda se torna imunda, sendo escrita (Números 19:18): "E ele aspergirá sobre a tenda"; e é derivado (por identidade) "tenda" - "tenda" do que é declarado em relação ao Tabernáculo, viz. (Êxodo 40:19): "E ele estendeu a tenda sobre o tabernáculo." E na tenda do tabernáculo não havia nada que saísse de uma árvore além do linho, viz. (Ibid. 26: 1): "dez cortinas de linho retorcido".] Um pavio (feito de) uma peça de roupa, que foi retorcida, mas ainda não queimada [em uma chama para uma gravura adequada (estamos falando de um fragmento de roupa que é exatamente três por três dedos)]—R. Eliezer diz: É impuro, e não o acendemos. R. Akiva diz: É limpo, e nós nos acendemos. [("É impuro") :) Por ter sido torcido, não o remove do status de "vestuário", por não ter sido chamuscado. ("Está limpo"). O fato de ter sido torcido o remove do status de "roupa", de modo que é como se faltasse três a três dedos; e qualquer coisa menor que esse tamanho não adquire nem impureza contra pragas nem impureza de cadáveres. ("e não nos acostumamos com isso") :) Estamos falando de um festival que acontece na véspera do sábado, onde o interdito de muktzeh é alcançado, e não podemos acender com pedaços de artigos (kelim), que foram quebrados naquele dia , pois isso seria "nolad" (lit., "nascido" naquele dia). Mas podemos acender artigos (completos), pois é permitido movê-los. E todos sustentam que é preciso acender a maior parte do pavio que sai da lâmpada antes que ele retire a mão. Assim, a justificativa de R. Eliezer, que diz que não nos acostumamos: ter sido distorcida não a remove do status de (um artigo completo) ", de modo que, quando ele acende um pouco, são exatamente três por três, ele o torna um pedaço de um artigo (pois menos de três por três não é um artigo) e, quando ele acende com as mãos para completar (a exigência de iluminação) a maioria das questões (da lâmpada), ele acha que está acendendo um pedaço de um artigo que foi quebrado no festival (pois quando dizemos que é permitido acender artigos, isso é apenas quando eles não são tocados depois que são reduzidos em tamanho ) E R. Akiva diz que podemos nos acostumar com isso. Ele sustenta que sua distorção o remove do status de "artigo". E ele torceu na véspera do festival, pois não é permitido torcer um pavio em um festival. Portanto, não temos um pedaço de um artigo que foi quebrado em um festival, e é permitido acendê-lo. A halachá está de acordo com R. Akiva.]

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