Mesorat Hashas sobre Yevamot 6:4

כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא יִשָּׂא אַלְמָנָה, בֵּין אַלְמָנָה מִן הָאֵרוּסִין, בֵּין אַלְמָנָה מִן הַנִּשּׂוּאִין, וְלֹא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת. לֹא יִשָּׂא אֶת מֻכַּת עֵץ. אֵרֵס אֶת הָאַלְמָנָה, וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, יִכְנֹס. וּמַעֲשֶׂה בִיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת מָרְתָא בַת בַּיְתוֹס, וּמִנָּהוּ הַמֶּלֶךְ לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, וּכְנָסָהּ. שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלָה לִפְנֵי כֹהֵן הֶדְיוֹט, וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, אַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בָהּ מַאֲמָר, הֲרֵי זֶה לֹא יִכְנֹס. כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אָחִיו, חוֹלֵץ וְלֹא מְיַבֵּם:

Um sumo sacerdote não pode se casar com uma viúva, uma viúva de noivado e uma viúva de casamento. E ele não pode se casar com um bicho-papão (alguém que amadureceu além da solidão), [que está sendo escrito (Levítico 21:14): "E ele, uma mulher em sua virgindade, tomará"—excluir um bogereth, cujos sinais virgens são parcialmente perdidos (no processo de amadurecimento)] R. Eliezer e R. Shimon permitem um bogereth. [A halachá não está de acordo com eles.] Ele não pode se casar com um mukath etz (uma virgem acidentalmente deflorada). Se ele prometer uma viúva e for nomeado sumo sacerdote, ele pode se casar com ela. Aconteceu com Yehoshua b. Gamla que ele desposou Marta, filha de Baitus, e o rei o nomeou sumo sacerdote, e ele se casou com ela. Se um shomereth yavam (uma mulher aguardando yibum) caísse diante de um padre regular (por yibum) e ele fosse nomeado sumo sacerdote—mesmo que ele tivesse feito ma'amar nela, ele não pode se casar com ela. Se o irmão de um sumo sacerdote morreu, ele lhe deu chalitzah, mas ele não a levou em yibum.

Sifra

6) "but only a virgin": We are hereby taught that it is a mitzvah for him to wed a virgin. "from his people": to include the daughter of an Ammonite proselyte (from a Cohein) as fit for (marriage to) the priesthood. "he shall take as a wife': What is the intent of this? Whence is it derived that if one (a Cohein) betrothed a widow and he was then appointed high-priest, he is permitted to wed her (even though she is not a virgin)? From "he shall take as a wife." It happened with Yehoshua b. Gamla that he betrothed Marta the daughter of Baisus and the king appointed him high-priest, and he wed her. I might think that the same applied if he made a ma'amar (verbal betrothal) in his yevamah (a woman that fell to him for levirate marriage); it is, therefore, written "he shall take a wife," and not a yevamah. "and he shall not profane his seed": This tells me only of his seed. Whence is it derived that she herself becomes a challalah? It follows a fortiori, viz.: If her seed, who did not transgress, are rendered challalim, she, who did transgress, how much more so!
Perguntar a um rabinoBookmarkShareCopy